现实的批判与反思——杜甫《缚鸡行》主题探析兼与孙民先生商榷

杜甫《缚鸡行》一诗历来备受关注。孙民先生《杜甫〈缚鸡行〉新识》(《文史知识》2010年第8期)一文称,该诗表达了杜甫遵守道家自然之道,维护既存生态链的主题。孙民先生的观点值得商榷。杜甫恰恰是通过对小奴缚鸡一件事的议论,表达了对既存的弱肉强食之现状的批判与反思,是其积极入世、关怀民生之儒家精神的集中体现。     

平生重交结，为多山水乐——孟浩然的自我审视与人格追求

历来人们大多认为孟浩然的归隐源于仕途上的挫折和政治的毫无出路，这一看法有些一厢情愿，忽略了对孟浩然自身兴趣的关注。虽然有关孟浩然的史料相当稀少，但从现存他的诗歌中，我们还是能够发现他对山水的爱好是由衷的。这决定了他交游的对象、他诗歌创作的题材和艺术风格。     

缚茧与破茧--新世纪张爱玲小说研究综述

许多研究学者承袭了上世纪近六十年的研究成果，进一步充实完整张爱玲研究，如缚茧成型概貌已定；同时，另一些研究学者采用新角度新视野新方法，使张爱玲研究有了新异的进步，如破茧而出另谋天地。     

瓜环的缚酸行为及催化环己醇合成环己烯研究

文中以实验室合成的Q[n](n=5～8)与一定浓度的硫酸作用,形成瓜环硫酸盐晶体。运用酸碱滴定法,对该产物的酸度进行测定,通过计算得出不同瓜环的缚酸比例,进而总结出瓜环缚酸的规律。另采用该瓜环硫酸盐催化环己醇合成环己烯,既减少硫酸用量,降低了实验操作的危险性和实验室污染,又增加了瓜环的应用范围。对催化剂用量、反应时间对产率的影响进行了研究,收到了较满意的效果。     

李贺的变态心理与诗歌创作

李贺是一位富于创造性的诗人,他在短促的生命中,为诗歌创作开辟了一个新的天地。他蜗居到自己所建构的阴冷的鬼蜮世界,描鬼说怪,谈坟说墓,同时又幻想着神仙世界的圣洁与美好;他以“皇孙”身份自夸,并积极谋取功名利禄却在仕途上很不得意;同时被压抑的性爱无处宣泄,只有通过香词艳语来表达。其变态心理的根源是:恋母情结、仕途多舛、楚陶文化的熏染。     

李贺的变态心理与诗歌创作

李贺是一位富于创造性的诗人，他在短促的生命中，为诗歌创作开辟了一个新的天地。他蜗居到自己所建构的阴冷的鬼蜮世界，描鬼说怪，谈坟说墓，同时又幻想着神仙世界的圣洁与美好；他以“皇孙”身份自夸，并积极谋取功名利禄却在仕途上很不得意；同时被压抑的性爱无处宣泄，只有通过香词艳语来表达。其变态心理的根源是：恋母情结、仕途多舛、楚陶文化的熏染。     

悟道与机缘

范扬在两个世纪之交的几年里似乎得到了神助，以爆发出来的强劲之力将自己的画境大大地做了提升。在他的作品面前，可以真切地感受到他作画之际“情驰神纵，超逸优游”的状态，就笔墨的意态而言，他浓笔酣墨，落在幅上皆成“文章”，呈示出解衣磐礴的畅快，达到了通权达变的火候。就描绘的内容而言，     

归隐田园 良知未泯——浅谈王维田园诗写作动因

王维是我国盛唐时代最有成就的诗人之一,他多才多艺,既是诗人,又是画家、音乐家,他早年意气风发,积极用世,热衷功名,希图大志.后期,由于政治黑暗,加之,权奸排斥、仕途渺茫,诗人空余一腔报负,不得已归隐田园.归隐后,王维创作了不少山水田园诗,特别是田园诗,数量虽少,但颇有特色,通过田园诗,我们既看到诗人对田园生活热情赞颂的“美”的一面,又看到了他对官场生活鄙视批判的“刺”的一面     

论苏辙的山水诗

苏辙的山水诗数量众多,表现形态丰富多样:宦游山水表现仕途之倦累与无奈,借山水乐赏化解行役烦劳、平衡情理冲突、补偿家园失落;与苏轼的山水唱和成为联结兄弟情谊、表达田园归思、感慨命运浮沉的重要方式,有着契合一致的生命体验与价值追询,悬拟的山水诗体式则反映出士人借山水解决仕隐矛盾的深沉焦虑感;亭园构成了士人吏隐生活中寄托山水意趣的重要载体,景观营造与交游乐赏使士人宦游中的身心安顿有了现实的依托,并与心性的养炼、人格的挺立沟通起来,开掘了幽深的精神境界。从以上角度解读苏辙的山水诗,对于窥探宋人普遍的山水观念和审美趣尚不无裨益。     

访昆明现存杨慎碑刻

杨慎,字用修,别号升庵,四川新都人,是明代的一位著名学者,因“议大礼案”流放云南。 杨慎居滇期间,多次来昆,其中有两次住过较长时间。第一次是1531年11月,他结束父亲石斋公的丧事后,从新都回到云南,受布政高公之聘,修云南通志,馆于小西门外之武侯祠,到1537年7月还戍所,共住了六年。第二次是1546年来昆,居高蛲,一住七年,或讲学于碧峣精舍,或优游于林泉古刹。高峣是他晚年的绿洲,秀丽的山水,温和的气候,以及朋友们的关怀,使他身心得到放松。这期间,他创作了不少好诗文,留传至今,成为昆明人民宝贵的精神财富。     

略论元曲家曾瑞的隐逸心态

元曲家曾瑞隐居杭州，散曲也以歌咏隐逸为特色。如果从出世的道教来看，可以看出曾瑞周旋于权贵之间，他所歌颂的隐逸，实质上是一种优游富足的生活。     

论谢宣城的宣城情结

谢朓,是出身世族大姓、受过良好文化教养、拥有多面才华的人物。十九岁即步入仕途,走进皇室藩王诸王幕府,颇受重用和信赖。他的新体诗,在中国诗史尤其对唐诗风格形成上,具有深远影响。然而,他一生最辉煌最富有治理创新业绩的,则是三十二岁至三十三岁一年零三个月的宣城太守任上。因此,研究谢朓,必须从他宣城太守任上的史实入手。广搜涉及谢宣城诸文献和宣城实地调查,对谢朓出守宣城的政治背景、莅职与离任的具体时间,以及他对宣城山水的独钟情愫、爱民惠民的大德举措,一一进行探素、追踪与梳理。结论是：谢朓是位纯正的为民之官,他与宣城百姓结下的深厚情谊,千古流芳。     

傅抱石与他的雨景山水画

傅抱石擅画山水、人物,他画瀑布、雨景,更是技高一筹。他的“雨景”山水画,魅力无穷,风格独特。住在重庆金刚坡的八年岁月,孕育了他的山水画“绝招”——雨景。他画雨的情景是一种颇为有趣的劳动。在金刚坡下创作的《万竿烟雨》,可谓傅抱石得山水性情的绝妙佳作,这是他深入观察川东的自然景象,加以提炼升华,使理性的概括和感情的抒发相结合而创作出来的典型艺术珍品。     

困顿与忧愤--庄子逍遥的底色

在历史发展过程中，庄子的逍遥形象十分鲜明，但是，它的背后还潜藏着两个相对被人忽略的因素：困顿与忧愤。庄子的困顿既包括物质的贫窘又含有精神的孤寂，他的忧愤则主要涉及三方面的观察思考：伤生、害性、背道。正是置身于这样的困顿与忧愤之中，并以之为契机，庄子最终走向逍遥。他的逍遥不是无所建基的优游，而是在深厚基础之上的艰难的精神超越，有其沉重的底色。     

进士同年、党争与士人关系——立足于苏轼与同年吕惠卿关系的考察

苏轼在政治上坚决反对变法,熙丰年间,曾多次上疏批判新法及变法派人士,这不仅给他的仕途带来了灾难性的打击,而且也极大地影响了他与那些主持变法及参与变法的同年之间的关系,如他因反对变法与有同榜之谊的吕惠卿反目,两人相互攻讦,遂成不解之仇。     

"胸怀洒落,如光风霁月"--周敦颐的诗歌与人格

周敦颐是理学的开山祖师,也是理学诗派的开风气者。他人品高洁、心性脱俗、淡泊名利。他“雅好山水,复喜吟咏”,其诗也多寄情风月,吟咏山水,萧散清淡,如其为人。解读周敦颐的山水题咏诗,将会更深刻地理解周敦颐的君子人格。联系其人品来研究其诗作,对理解其人其诗都是有帮助的。     

"时飞"志向之践行——由贾雨村的仕途沉浮看《红楼梦》中的人性悲剧

贾雨村热衷仕途,有宏伟抱负与不凡从政才能,迥异于贾政的为官之路。他相时而动甚至逐流扬波。他顺应了时代更被环境腐蚀,由一个难得的才俊蜕化为社会的蛀虫。他的悲剧,一方面表明人性的丑陋与贪婪,另一方面更昭示了社会的腐朽。本文从入仕理想的角度考察了《红楼梦》中典型人物的恪守、顺应的不同求索历程,剖析了士人无路可走的仕途求索困境。     

论谢脁作品富贵气中的惆怅之情

“言为心声”,谢脁的作品也正是他矛盾人生心态的反映。一方面他拥有优游富裕的物质生活;另一方面面对复杂的社会,他惆怅郁闷。笔者试图去解读谢脁作品中富贵气下的惆怅之情,即抒写他那种雍容优裕生活之中忧谗畏祸、思乡怀归、精神苦冥等怅惘心绪,并由此进一步深入了解谢脁乃至整个南朝时期士人的生活境遇。     

敏妙超脱,巧夺天工--试论妙理奇趣的苏轼山水诗

苏轼富于理性与哲思的山水诗,透过山水景物了悟自然奥秘与人生真谛,获得一种审美超越,映现出他通达的人格和人生的智慧,给人以启迪.他"天地与人一理”的山水自然观决定其诗独具奇趣妙理,拓展出新的表现技巧与艺术境界,在山水诗坛占有独特地位.     

山水清音中的词客与画师——试论王维山水诗和山水画的艺术技法对比

王维是著名的山水田园诗人，同时也是颇有成就的山水画家。他的山水画中弥漫着诗意；他的山水诗又有着明显的画面布局的特征。本文将深入分析王维的山水诗和山水画——这两种不同的艺术形式相互渗透交融的关系。