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黄志强 《大理学院学报：综合版》2012,11(8):48-52
宋代书法＂尚意＂的思潮,是一代文宗欧阳修、蔡襄和苏轼等人引领下形成的。蔡襄的书法和理论作为中国传统书法文化艺术的组成部分,具有承前启后的作用。然而在很长的历史时期里,学界在研究蔡襄的诗和书法时有＂论者或不然＂,或认为＂宋四大家＂的书法是蔡京而非蔡襄等悖论。现根据史料,让我们以今人的眼光对蔡襄的书法进行整体的审视和评价。 相似文献
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王兴国 《重庆三峡学院学报》2001,17(5):33-36
惯称“宋四家”之“蔡”本为蔡京，后易为蔡襄，综合考察蔡襄跻身“四家”的成因及其本身书法艺术特色、成就，蔡襄名列“宋四家”是有其应有的价值意义的。对蔡襄在中国书法史上的地位由此也可有一个准确的定位。 相似文献
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吴声石 《莆田高等专科学校学报》2001,8(3):73-78
析北宋名臣蔡襄诗歌丰富的思想内涵，现实主义的创作手法和清道粹美的风格特色。指出蔡襄诗歌最具宋诗特色，是闽中最早确立宋调的诗人。 相似文献
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文章从几部宋人编撰的地志和总集中，寻找到几条反证，证明张旭生前不以诗歌名世，其诗作在宋代就已存世极少；而蔡襄的手书墨迹则是其著作权的最有力证据。 相似文献
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吴鹏 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2001,(1):119-123
蔡襄与蔡京是中国书法史上两个具有比较典型反照意义的人物,两人都有很高的书法造诣.但由于政治观点和道德人格各异,导致了他们在文化性格和历史评价等方面都出现了强烈的反差.本文拟就其道德人格和文化性格上的差异,论述他们在中国书法史上的作用和影响,兼论书家的书品与人品. 相似文献
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"诗史"思维源自中国早期社会"诗史合流"的传统,在漫长的理论架构和文本阐释过程中,杜诗"诗史"说形成"少陵生前流传""贞元、元和之际产生""宋代形成共识"等几种主流观点.用文献考证和文本关照的方法对上述诸观点甄别析辨,可知"唐代尚未出现以诗为史的普遍思潮,杜诗'诗史'之名在学者中形成共识应该是宋代的事"的论断较为审慎,更多文献的考证是对"诗史"之名缘起进一步界定的关键. 相似文献
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南朝不同时期诗歌传播方式的变化影响其诗风的演变。从元嘉时期到永明年间,文人诗坛主要由书写传播方式向口头传播方式转变,而不同的传播方式对诗歌的要求也各异。因而两个时期诗歌风貌迥然不同。宫体诗作为永明体发展的不同阶段,大体上与传播媒介有关。 相似文献
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研究古代文学中的“诗史”问题,宋季诗史是最重要的对象。诗史是“亡天下”之际的“野史”,诗史应纪实与伤时并重,这是宋季诗史作者和论者共同的诗史观。宋季诗史是分层次、多样化的,并且蔚为大观,形成高潮。与杜甫诗史相比,宋季诗史更注重时事、史实的完整记录和具体描述,杜甫诗史侧重在“诗”,宋季诗史侧重在“史”。 相似文献
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徐同林 《厦门理工学院学报》2006,14(2):106-111
金初词坛上的“吴蔡体”以吴激和蔡松年为代表，吴蔡二词皆清健骨力，属于豪放一脉。吴词“运化前人诗句”，以“哀惋清朗”的词风抒发“故国之慨”；蔡词则追和东坡，以“俊逸清旷”的词风表现身宠神辱而欲超尘脱俗的情思。吴蔡体分别以吴、蔡为核心，先后存在两个次群体；追源溯流则可将吴蔡体与苏轼、元好问视为一个泛词派，与苏辛词派一枝而二朵。吴蔡体不仅对金代词史的发展，甚至在中国词史的演变中都具有一定的意义。 相似文献
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王辉斌 《达县师范高等专科学校学报》2009,19(1):43-47
北宋诗人崇尚唐人唐诗，以盛、中、晚三唐的诗人诗作为主。其形式主要反映在五个方面，即“别集整理”、“选集编选”、“唐集校注”、“诗话评说”、“序跋品评”；而于诗歌创作方面的具体表现，则重在相互唱和而成风气、汲取各种创作技法以为己用、继续乐府诗的创作等方面。因此，以崇尚唐诗为主流的诗歌创作，历史地成为了推动北宋诗歌繁荣与发展的一种驱动力。 相似文献
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王惠丹 《长春师范学院学报》2012,(10):82-85
身为"古文运动"领袖的韩愈,其诗歌的光彩常为文章所掩,然而韩愈诗歌对唐诗的发展、宋诗风格的形成、元明清诗歌的承继都有着深刻的影响,因此研究韩愈的诗风具有重要的意义。在韩愈诗歌创作的三个阶段中,其诗风从清新雄豪到奇崛瑰怪再到古朴清新,天赋个性、创作心态、社会风尚等是其在人生不同阶段显示出不同诗歌风格的深层原因。 相似文献
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陈忠义 《厦门理工学院学报》2006,14(2):12-16
在台海两岸诸多同“缘”关系中,诗缘是一条维系两岸的坚韧纽带。从唐诗人施肩吾咏台湾的《岛夷行》之后,尤其是从明末郑成功复台,祖国大陆诗人的吟事活动促进了台湾诗风的形成和发展以来,两岸诗人相互往来,组建诗社,雅集唱和,以诗纪事抒怀,思亲寄慨,人口传播;诗家词人应运而生,诗选词集屡有出版。即使在日本据台期间和1949年以后,诗缘的纽带亦未曾中断。如今,吟咏同胞团圆、国家统一、民族复兴,已成为两岸诗人所共同歌唱的主旋律。 相似文献
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明中后叶以来,受前后七子复古派诗学的影响,诗坛普遍充斥着一股模拟剽窃的诗风,成为清初诗论家批评的重点.作为学者的黄宗羲认为问题主要在于两个方面,一是有宋以来折衷之学大行其道所产生的不良后果,导致学诗者被"入主出奴"的门户家数所束缚,模唐拟宋.另一方面,部分学诗者认识到"随事摹拟"(明高启《独庵集序》)所带来的诸多弊端,提出以不学为学,以致又产生准的无依的困惑.归根结底,这二者都是因为没有正确处理好诗与学的关系所致.由此,黄宗羲正面提出了学通过治理诗之性情而介入诗的观念. 相似文献
19.
周效柱 《浙江万里学院学报》2008,21(1):74-77
“体以代变”、“格以代降”是胡应麟在其诗学专著《诗薮》中提出的诗学发展观，所谓“体以代变”，是指中国诗歌的发展变化受时代的制约与影响，“格以代降”，是指诗格“一代不如一代”。这是一种精辟的文学史观，虽然承认诗文以代而变的必然趋势，但同时又深深地打上了崇古卑今的烙印。 相似文献
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郑苏淮 《江西科技师范学院学报》2008,(3):96-100
“韵”是宋代诗歌美学的一个重要范畴,也是书画美学的一个重要范畴。“韵”和“胸次”有关,“胸次”又和圣哲之学、道义相关,与“俗”是对立的。综合宋代学者的看法,曹植、陶渊明被认为是有“韵”的诗人。“韵”是不可学的,是一种天生的灵性。范温在《潜溪诗眼》中对“韵”作了规定：有余意和美之极。从美学史的角度看,“韵”主要概括了欧阳修、梅尧臣．苏轼等诗歌美学的特征、 相似文献