李邕之死与玄宗朝的立嫡之争

北海太守李邕在古稀之年惨死于奸相李林甫的刑杖之下,这看似一起孤立的冤案,实则反映了李唐皇室内部帝权与太子之间的紧张关系,折射出唐代政治史内幕的一个血腥侧面,李邕只是充当了宫廷权力斗争的牺牲品。     

东汉人文三"北海"

郑玄、孔融、管宁作为活跃于汉末北海地区的三位儒士,他们的生平事迹和处世之道虽然不尽相同,但身处乱世而坚持砥砺自己的士君子品格,"以道自任"的文化使命感和社会责任感,则是他们的共同特点,其气节操守及学术建树堪称东汉士人的典范.     

学兼南北的刘孝标

刘孝标的身世遭际与其学术风格间有密切的关系。他早年流落塞北,将青、齐一带探寻义理、玄释兼习的学风带入北方;后由北返南,将拘守章句训诂的北朝学风带入南方。他的一生体现了南北朝时期南北学风融合的学术趋势,开启了隋唐学术统一的先河。     

再论张旭诗的真伪问题

文章从几部宋人编撰的地志和总集中，寻找到几条反证，证明张旭生前不以诗歌名世，其诗作在宋代就已存世极少；而蔡襄的手书墨迹则是其著作权的最有力证据。     

借征夫之离恨 诉逐臣之哀怨——曹植《情诗》旨意探析

曹植后期的诗歌中颇多"忧生之嗟",但在备受猜忌动辄得咎的严酷环境不便直写,只得用含蓄隐晦的曲笔来表达。《情诗》中"严霜结"与"白露晞"两个语典,化用了《诗》《骚》怨诗的命意,曲折表达了对曹丕猜忌迫害同胞兄弟的不满,同时告诫曹魏政权将会有"异姓为后"的隐忧。措辞委婉而意蕴幽隐,其中的寓意须结合曹魏国内发生的一系列事件才能得到索解。     

从"管宁渡海"故事的流播看中古文人思想之变迁

汉末名士管宁渡海客居辽东的故事在魏晋南北朝时期的文献中多有记载,而每种文献记载在文字上又稍有出入。这不仅是一个文本字句的异同问题,实则折射出中古时代士人阶层在天人关系和道德观上的变迁,即由先秦儒家福善祸淫的天道观演变为南北朝时期因果报应、悔过灭罪的佛教世界观,这一变迁轨迹体现了印度佛学与中国本土文化逐渐融合的过程。     

陶行知新诗的通俗美

陶行知创作的新诗以明白如话、通俗易懂的平民风格受到普通民众的喜爱,这与他早期的生活经历和对底层百姓日常生活的切身体察是分不开的.此外,借用民歌的艺术形式、化用民谚俗语、对比修辞手法的运用,也是形成其平易诗风的主要原因.     

《律吕正声》存世版本知见录

四百多年前出版的《律吕正声》,现有存世善本18部,分散在大陆和台湾的13个图书馆中。通过对这13个图书馆的调查,可以得知《律吕正声》现存的版本虽然只有一个,但却有黄嘉善的初印本和黄宗昌的重印本之别;其中只有李序的是初印本,既有李序又有林序的是重印本。《律吕正声》60卷,其初印本和重印本都是12册,这12册按照子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的顺序排列。后来在漫长的流传过程中,有些存本经过了后人的修缮,甚至经过了重新装订,于是就有了现在的两部16卷本和两部20卷本。