孔子“有道”的政治理想及其现实意义

孔子的政治理想就是“有道”。“礼”和“德”是孔子政治理想的不可分割的两个方面。孔子的政治理想对于走好中国特色社会主义政治发展道路有现实意义，启示我们要坚持人民民主的这面旗帜，要坚持依法治国和以德治国相结合，要积极稳妥地推进政治体制改革。     

德说德育德化德学

本文以边疆少数民族地区高校政治、思想与道德教育为主题，从“德说”切题引伸到“德育”，并提出，高校教育尤其是德育，要通过德育向“德化”转化，举校突出“德化”精神，付诸强化，最终着力构建“德学”学科，用以治学。     

关于"以德育人"与"依法育人"的几点思考

本文就“以德育人”和“依法育人”工作的二者结合，运用的方法以及存在的突出问题提出了思考和分析，以便在思想政治教育中加大育人的力度，开创新局面。     

价值·困境·路径：新时代高校思想政治教育“以文化人”探究

高校思想政治教育“以文化人”注重理论与实践、政治与人文等方面相统一，有利于增强大学生的文化自信、维护高校意识形态安全和落实立德树人根本任务。但目前部分高校思想政治教育“以文化人”存在一些薄弱环节，需要加强组织领导、厚植社会主义核心价值观、加强文化载体建设和构建协同机制等有效路径，只有这样才能切实增强高校思想政治理教育“以文化人”的实效性。     

略论章太炎的文化指归与政治影响

章太炎从民族化中取出“道德”与“国粹”，把“排满”与倡德、“国粹”与新型国家重建对立统一起来。“排满”的过程是他用化颠覆政治的过程，提倡“国粹”的过程则是他试图用化重构新的政治秩序的过程。因此，他努力为转型期的中国民族化进行理论构建和实施。他的这种民族化思想体系虽然可以在批判中为颠覆一种制度发挥作用，却无法为转型期的中华民族国家的构建提供政治实践的可能性。     

德国与美国冲突的必然性

伊拉克战争是一个重要的标识和信号，表明德国已经重新步入国际政治强国行列、成为一个世界政治大国。然而，这一地位确立所付出的代价是德美关系陷入了自二战以后最为深重的危机，现有欧美关系以及欧洲国家内部之间相互关系的格局也受到一定冲击。德美争执聚焦在美国对伊动武问题上，涉及的却是世界新秩序塑造的根本原则问题。在这方面，德国奉行的是一种具有“文明国家”内核的、现实主义的“贸易国家”外交政策，同美国布什政府目前实施的现实主义的“权力国家”外交政策是针锋相对的。传统意义上的“权力国家”外交政策在二战以后成立的…     

琴瑟友之，钟鼓乐之

琴瑟友之，钟鼓乐之，对于自己心中认为美好的事物，人们用钟鼓琴瑟表达倾慕和追求，而钟鼓琴瑟的最高境界就是和谐。“后妃说乐，君子之德，无不和谐”，对德的追求，正如对音乐的喜爱一样，要求的都是和谐。“交情通意心和谐，中夜相从知者谁？”“琴瑟和谐”是人们对理想的夫妻关系的最经典的比喻，而“如乐之和，无所不谐”，也早就被人们用来比喻良好的社会、政治和国家关系。     

浅谈教师德育教育

“师”与“德”的话题延续了几千年，因为有“师”历史才能延续，又因为师有“德”起到了推动社会文明进步的作用。千百年来国家的发展离不开教师的特殊作用而教师的道德修养又是教师不辱使命的内在因素，如今人类步入二十一世纪，教师的高素质和先进的理念更需要“德”对他的助推，师是“德”的载体，“德”是师的灵魂。     

庆历新政后欧阳修的政治态度初探

欧阳修早年积极参与庆历新政。但随着改革的失败，他的政治态度发生了改变，但也并未完全放弃改革主张。他任贤重才、德与“守道”标准，反映他不希望激进的改革；政策主张上则追求稳重，倘若政策出现了问题，就要恢复“祖宗之法”，反映了他后期政治态度的彷徨与矛盾之处。     

我国古代德治思想的形成和发展述评

德治思想的产生有其社会经济基础、政治与伦理基础、文化演变基础。“礼”、“仁”、“德”三者相辅相成，形成一个较为完整的德治思想体系，在不同的时代又表现出不同的特点。要取其精华，弃其糟粕，合理地批判与继承。     

"禅"、"让"释义及其在先秦、秦汉典籍中的运用

“禅”的原始释义是祭祀天地。作为帝位传递的“禅”的释义大概开始于战国时代中期。“禅”的礼仪内涵与政治内涵之间存在着本义与后起义的关系。表礼仪让德的释义的“让”与表政治行为之“禅”的结合，使我国古代社会的禅让政治成为一种礼让政治。从先秦与秦汉典籍中表达王朝更替意思的“禅”与“让”字的此消彼长可以看出。“禅”的词义经过了由祭祀天地慢慢向王朝更替的扩展与转变，这也正是我国古代社会的禅让政治现象由隐变显情形在语言文字上的投影与反映。     

先秦礼文化的发展与古代服饰的关系

中国古代“亚细亚”式的历史道路决定了古代中国社会的礼制模式、礼仪文化的形成。在殷周宗法制的背景下，礼制的完善直接促成了中国古代冠服制度的确立。基于《周礼》的早期冠服礼制体现了效法“天地之德”的伦理精神。“礼”文化在春秋后期的内在转向（从“礼仪”到“礼政”）进一步对古代服饰提出了“人伦之德”的德行要求。从而影响了古代服饰成为一种政治统治的工具，一种思想道德的附庸，丧失了其自身的独立性。     

德才兼备“德”为先：论加强“五教育”以提高大学生的思想品德素质

德才兼备“德”为先。高校要把加强学生思想品德素质教育放在学校发展和精神文明建设的战略高度来认识，并通过各种有效的渠道对大学生进行思想教育。具体要抓好政治、正气、公德、“三观”、进取品德等五个内容的教育，确保大学生沿着正确的方面健康发展。     

《周易》“德”论析

《周易》通过打通天道与人道，为人道之“德”找到了形上学根基，并通过九卦的三陈建立了由内而外、由个人而天下的完整的“德”论体系。“德”不仅是沟通天人的桥梁，而且是谛造君子和天下得平的途径。透过《周易》的占筮形式和思辨语言，可以发现其核心是在表“德”。     

坚持“以德治校”与“依法治校”的辩证统一

“以德治校”与“依法治校”是“依法治国”和“以德治国”方略在高校的具体落实，“以德治校”与“依德治校”是相辅相成，相互促进的，要全面，充分，深入地认识和领会江泽民同志提出的“法治”与“德治”相结合重要思想，防止片面性。     

关于“以德育人”与“依法育人”的几点思考

本文就“以德育人”和“依法育人”工作的二者结合、运用的方法以及存在的突出问题提出了思考和分析,以便在思想政治教育中加大育人的力度,开创新局面。     

大中小学思政课一体化建设的实践困境与突破路径

统筹推进大中小学思想政治理论课(思想政治理论课以下简称思政课)一体化建设，推动思政课建设内涵式发展是思政课落实立德树人根本任务的应有之义。以系统观念聚焦大中小学思政课一体化建设在教育理念、教育目标、教育内容、教育评价、师资队伍建设与推进机制等方面存在的实践困境与突破路径，旨在回答大中小学思政课一体化建设“由何而来”“现在何处”“走向何方”等根本性问题。     

学科竞赛视角下“导学思政”路径研究

中国特色社会主义进入新时代，研究生思想政治教育工作也应与时俱进.“导学思政”使得导师和研究生双方通过多元化的导学互动场景展开沉浸式沟通交流，最终达到立德树人的目标.学科竞赛能够促进“导学思政”的创新探索，在促进构建新型导学关系的同时，推动“导学”与“思政”的互通互融.应积极完善高校“导学思政”制度规范、加强高校“导学思政”的队伍建设、拓宽“导学思政”互动渠道，推动“导学思政”的创新发展.     

略论章太炎的文化指归与政治影响

章太炎从民族文化中取出“道德”与“国粹”,把“排满”与倡德、“国粹”与新型国家重建对立统一起来。“排满”的过程是他用文化颠覆政治的过程,提倡“国粹”的过程则是他试图用文化重构新的政治秩序的过程。因此,他努力为转型期的中国民族文化进行理论构建和实施。他的这种民族文化思想体系虽然可以在批判中为颠覆一种制度发挥作用,却无法为转型期的中华民族国家的构建提供政治实践的可能性。     

莱州市过西小学开展“搜德、话德、乐德”大比拼活动取得显著成效

改革开放和市场经济带来了多元文化，面临文化碰撞的农村学校少先队员，由于活动范围狭窄，缺乏辨别是非的能力，常常会受到社会上一些负面影响。为此，市委、市政府统一部署，在全市深入开展了以“忠诚事业、诚实劳动、诚信待人”为重点的“诚德工程”建设。为加大学校“诚德工程”宣传力度，营造浓厚校园诚德教育氛围，着力培养全体少先队员诚实守信和文明规范的道德观念，我校少先队大队部结合市“诚德工程”建设的开展，