“玉”族词语的文化透视

玉因其象征着权力、地位、财富；代表着美好、吉祥和高尚的品德，受到了中国人的崇拜，它丰富的象征意义和多层面的文化蕴含使其在中国人的生活中占据了重要的地位，形成了中国特有的玉文化。玉文化与汉语词汇也有密切的关系，形成了大量与玉有关的美称词语、象征词语和敬称词语，从而丰富了汉语的词汇系统，提高了汉语的表达效果，并且从中可以窥视出语言和文化的密切关系。     

浅谈彝族火文化的几点消防安全启示

通过彝族丰富的火文化,探寻彝族古老的火神话、火崇拜、火禁忌及日常生产生活中对防火、灭火、消防宣传等方面的优秀文化传统,得到继承和发扬民族优秀文化成果,做好彝族地区消防安全工作的启示。     

苗族“花山节”的起源及其研究价值

花山节起源于蚩尤战败之前人们对天地日月的自然崇拜。蚩尤战败后,随着历史的变迁,人口的迁移,人们对花山节不断赋予新的内容,丰富了节日的内涵,使花山节逐渐演化为祭祀蚩尤及先人的文化活动。开展对花山节的研究,具有重要的历史价值、文化价值、社会价值和商业价值,对苗族文化产业的发展将起到积极的推动作用。     

中医在人类医学中的地位和作用

80年代以来,我国在回顾历史、总结经验教训的前提下,首先把"发展现代医药和我国传统医药"写入国家宪法。后来又将"中西医并重"作为我国医疗卫生工作的基本方针之一,主张"把中医和西医摆在同等重要的地位"。中医是最成熟的传统医学在世界四大传统医学中,中医是其中理论最完整,实践内容最丰富、最有效的医学。第一,中医在中国古典哲学的孕育下,形成了自己的阴阳五行学说,并以阴阳五行学说为方法论,以证候为研究对象,形成了以藏象经络、病因病机为核心,包括诊法、治则以及方剂、药物理论在内的独特、完整的理论体系。古埃及人崇拜太阳神、大地神、土地神,     

朝鲜古代鸟崇拜与卵生神话之起源探究

卵生神话的产生与太阳崇拜思想、鸟崇拜思想、稻作文化有关，但是，笔者认为它更与鸟崇拜思想有着直接的联系。朝鲜古代鸟崇拜思想与卵生神话是独自发生、发展的，并非。南方流入”。朝鲜古代卵生神话是原始狩猎历史时期的文化产物，可分为南北方卵生神话。稻作文化的传入推动了朝蚌卵生神话的演化，丰富了朝鲜神话元素和象征体系，并促使南北方神话在原型结构上进一步产生差异。     

民国联话的特点与价值

联话,是我国文论的一种样式,与诗话、词话一脉相承.民国时期是联话发展的蓬勃时期.民国联话有刻本、铅印本、活字本、稿本、报纸期刊等形式.其特点为:报纸化、杂志化,驳杂,世俗化,以趣味为上的审美批评原则,讽刺性.民国联话不仅在楹联史、楹联批评的发展中有着极高的价值,而且在整个近代文学发展中也有着极高的文学价值、文化价值.     

西王母神话：女神文明的中国遗产

以多重证据法发掘神话背后的历史信息，探考西王母神话中两大要素与华夏史前文化大传统的渊源关系，即女神崇拜和美玉崇拜（拜物教），还原欧亚大陆史前“女神文明”大背景，解析夏商周三代以来地域文化兴衰更替的线索，说明玉山与玉胜形象发生的考古实物原型，揭示后起的儒家河图洛书新神话系统如何继承和改造美玉崇拜、排斥和遮蔽女神崇拜，使西王母形象被道教接纳和再造，削弱其独立女神的地位，匹配男性神祗东王公或玉皇大帝。     

布依族葬礼中“唱孝”与“闲白”的民族文化意涵

布依族葬礼中唱孝与闲白具有丰富的民族文化意涵,唱孝的民族文化意涵为:一是对传统文化的形象概括与有效传承;二是祖先崇拜与图腾崇拜的完美再现;三是对未来美好生活的无限向往。而闲白则表示:对神灵的敬畏与期盼、对祖先的崇拜与赞美、对巫鬼的膜拜与祈求。祖先崇拜、巫鬼崇拜、自然崇拜构成了布依族原始崇拜的主要表现形式,民歌与白话充当了这种文化传承的有效载体。随着文化的融合和主流文化的扩展,文化的多元发展已成为历史发展的必然。     

大和民族“太阳崇拜”文化内涵的再诠释

文章通过对大和民族有关“太阳崇拜”的神话进行考察，从“太阳女神”、“太阳的隐匿与复出”、“天孙降临”三个方面分析了大和民族太阳崇拜所具有的丰富文化内涵，并初步探讨了其文化内涵给后世的社会文化所带来的广泛而深远的影响。     

攀枝花文化在金沙江文化中的价值体现

攀枝花文化是金沙江文化的重要组成部分,攀枝花文化在金沙江文化中的价值主要体现在金沙江文化赋予了攀枝花文化具有文化的一致性与多元性、生态的多样性、地域的边缘性、民族的亲缘、崇拜的自然性等特征。攀枝花文化在金沙江文化中的价值体现在攀枝花文化是金沙江文化的精彩内容,是金沙江文化的主力之一,攀枝花文化具有得天独厚的资源优势,是多种文化的交流的产物,因此攀枝花文化在金沙江文化中具有重要的历史地位和价值。     

全新的天干地支符号

我是创富志的老读者了，长期从事中国古典文化的研究。我看到现在许多年轻人非常熟悉西方的十二星座的含义，但对中国文化中的天干地支、阴阳五行所知甚少。究其原因，是因为古典文化对现在的年轻人来讲，有些晦涩难懂，因而忽视了其所蕴藏的巨大价值。     

古汉语中关于“死”的委婉语的类型及文化意蕴

委婉语是一种普遍的社会现象,委婉语是语言禁忌的产物。在我国古汉语里,有关“死”的委婉语数量极多。由于人们的地位、职业、死因、长幼、性别不同,死亡委婉语可以分为九种类型。这些委婉语有着深厚的文化积淀反映了古代社会等级制度、道教崇拜、佛教崇拜、崇尚正义、乐天知命等丰富的文化底蕴     

科技进步与人的价值失落——对科技进步的文化反思

自两次工业革命的浪潮席卷全世界,科技就确定了其在人类生活中至高无上的地位。现代社会知识经济的到来,科技进步取得的巨大利益,使得人们对科技的追逐与崇拜愈加狂热,工具理性日益膨胀。然而对科技的过分狂热却使人们忽略了对价值理性的关注,人的价值陷入失落的危机。该文主要从文化哲学的角度思考科技至上的现代生活中工具理性的高涨,价值理性的失落,期望通过对两者的文化反思,求得解决。     

服装品牌建设之我见

论述了服装品牌建设中的有关问题，分析了服装品牌的价值与内涵。认为：服装品牌的价值与人的价值紧密相连，真正的品牌价值应是无数倍的超过产品本身的价值，只有在不断加强、丰富的文化内涵和消费者对品牌忠诚度的调整中，才能使品牌得以稳固；也只有将文化和人文精神融入到服装品牌之中，才是我国未来品牌发展的核心所在。     

新疆维吾尔族传统体育发展现状研究

通过查阅资料，分析维吾尔族传统体育文化的发展现状，认为维吾尔族传统体育文化来源于传统的节日、劳动生产、宗教的信仰和对祖先的崇拜。目前在新疆地区开展的相对较好，在国家非物质文化遗产中拥有一定的地位，项目分类较多。在开展情况、组织者的身份、参加的动机、参与次数和时间、开展的场所等方面相对较好，但为其更好地发展和传承制造了一定的局限性，加上现代体育文化的冲击，维吾尔族体育文化的发展需要解决的问题还有很多。     

论语言对思维发展的阻碍作用

语言对思维的发展有重要的促进作用，但也有很多阻碍作用。民族思维结构的缺陷可以部分归因于民族语言的特点，语词符号使认识对象主观化的同时会偏离客观现实，虚假语词会产生思维假象，丰富的同义词造成思维的繁复，反义词会误导人们对事物关系的认识，熟语能造成思维定势，语言的禁忌与崇拜导致思维的偏执与迷失，语言标签使人们产生不少观念的误区。     

白族本主祭祀仪式象征意义的阐释

本主崇拜是白族的民间信仰。本主祭礼仪式是白族本主崇拜中最活跃并最具符号意义的元素，是白族文化的特殊形态，在文化人类学中有重要研究价值。探讨本主祭礼仪式的象征体系。对准确理解本主崇拜的宗教意义，全面了解白族的民族文化有着重要作用。     

生殖崇拜观念在国人民俗文化中的影响

生殖崇拜观念广泛影响着国人的民俗礼仪、民间艺术和民间信仰。在人生礼仪方面，诞生礼使人获得社会地位，婚礼成了生命繁衍最重要的程序，寿礼则成为报孝祖先繁衍功德的现实化了的生殖崇拜观念；在民间艺术中，鸟、鱼、莲的造型图案及面塑礼、馍的寓意中都蕴涵了生殖崇拜观念的深层含义；民间信仰中从灵物崇拜到众多的生育神，使民众将“有子万事足”的观念带到了今天。     

谈龙岩话中数的文化色彩

谈龙岩话中数的文化色彩林丽芳数字在中国人的语言生活中很常见，数词文化在汉民族传统文化中始终占有一席之地。生活中数的应用和社会民俗的关系极为密切，龙岩市民生活中，由于谐音和寓意等缘故，平凡的数往往被人为地披上神秘的面纱，或被崇拜，或遭禁忌，数字的应用因...     

植物崇拜与生殖崇拜──壮族生殖崇拜文化研究(中)

植物崇拜是壮族原始文化的一个组成部分。它体现了壮族先民对于植物与自身关系的探求和信仰。植物崇拜作为壮族的一种社会文化现象，其本质的文化内蕴，乃在于人类对于生殖的崇拜。壮族文化中的植物崇拜是与生殖崇拜紧密相连的。这种以生殖崇拜为本质的植物崇拜现象，一直传承于壮民族的宗教、神话、民俗以及文学艺术之中。