杨嗣昌与历史文化名城常德

杨嗣昌是常德地域继善卷、屈原和刘禹锡之后并且又产生于本土的最具影响力的历史文化名人。他直接关注了古代常德城市建设，并在作品中展示了历史的常德城市形象。他的著作既是古代常德城市文化的重要载体，又是常德城市文化不可或缺的重要组成部分。对杨嗣昌及其著作研究的成果，将成为常德申报历史文化名城的重要依据。     

对常德地方文化基因特征及当代传承的思考

常德地方文化深受本土傩文化、城头山文化以及善卷文化的影响,其文化基因具有和合性、开放性、创新性的特征。在当代传承常德地方文化基因,应该以和谐的理念、开放的视野和创新的动力来推动常德地方经济社会的全面发展。     

善德文化与常德文化名城建设

善德文化是常德最宝贵的文化资源，将善德文化确定为文化名城建设的主题，能最有效地发掘出常德独有的历史文化遗产，使其与现代文明相融合、相映衬，文化意蕴愈发浓厚，地域特色更加鲜明，从而使常德具备独特的文化魅力。     

论古代常德沅澧人才群体的形成和特点

彭头山人和城头山人创立了常德远古时代领先的农业文明和城市，善卷在转向文治的德文化中发挥了重大的作用。楚人大量进入常德后，使常德在德文化的基础上形成了“惟楚有材”的格局。至明代，沅澧流域经济、文化教育的发展，形成了常德古代人才群体的高峰，并为常德近代以来人才群体的发展打下了基础。     

论《庄子》对善德文化的阐释

"德行天下,和谐奋进",是常德市委市政府在新一轮城市文化建设中提出的战略口号,是古老的善德文化在新时期发挥积极作用的见证。然而,最早详细记载并宣扬善卷德行的,则是常被人误读为宣扬"消极人生"的《庄子》。其实,庄子发自内心地推崇善卷等高士,这正是对社会污浊现实的一种反叛。庄子那种"非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮"的"独善其身"情怀,对处于物欲横流社会中的人们,尤其具有启迪意义。     

浅谈苗族银饰文化的价值与保护

苗族银饰蕴含着十分丰富的文化价值，它是自身民族的徽记，又是民族历史的浓缩，还是宗教信仰的物化。对苗族银饰的种类、造型、纹样、工艺作了较详尽叙述，并分析银饰所体现出苗族传统审美观，民俗和信仰等文化内涵和社会功能。今后要进一步重视对苗族银饰的研究和利用，并加强对苗族银饰及传承人的保护。     

常德古城的由来

常德澧县在六千年前已形成了世界上最早最完整的城头山古城，至少在春秋后期常德的中心城市已移向沅水流域，前523年楚平王在西郊白马湖畔所筑的采菱城是常德最早的古城，并在实际上起着楚国陪都的作用。隋代樊子盖因善卷改枉山为德山，决定了德山、常德的名称内涵。发展至明清的砖城，常德城又在改革开放的德治中获得了飞跃的发展。     

旅游体验下黔东南苗族文化基因的挖掘与传承

民族文化不仅是一个民族的驱动力，更是一个国家的基石。黔东南苗族文化是具有浓厚地域特征的中华优秀传统文化之一。对黔东南苗族文化的理论内涵与文化基因进行深入探讨，解码其文化基因，正确处理黔东南苗族文化与旅游发展融合的关系，在有效保护与传承黔东南苗族文化基础上，实现民族文化传承与旅游业共同发展。     

湘西苗族民间舞蹈的文化本源

湘西苗族民间舞蹈是苗族人古老的原生态艺术表演形式，融舞、歌、戏为一体，构成了独特的苗族文化生态群落。湘西苗族民间舞蹈的生发、承传和发展，与楚巫文化、耕猎文化、歌乐文化密不可分。     

滇东南苗族姓名文化初探

滇东南苗族的姓名是苗族社会生活、历史发展的反映，对了解苗族文化的变迁具有不可替代的作用，具有重要的学术研究价值。滇东南苗族的姓名有苗氏姓名、汉氏姓名两种存在形式，前者是苗族姓名的原型，有较独特的取名习俗和较丰富的历史文化内涵，后者是苗族姓名制度对汉族文化的适应，反映了苗族姓名制度的变迁。     

苗族百褶裙浅谈

苗族的服饰文化,历来自成一体,具有浓厚的民族特色,在苗族的文化中也是最引人注目的,它在美妙的感觉效果之外还有丰富多彩、令人目不暇接的视觉效果。其中最能体现苗族妇女勤劳美丽的百褶裙,同时也传承了苗族历史文化的发展。     

苗族题材电影与苗族文化影像构建

自第一部苗族题材电影《山间铃响马帮来》(王为一,1954)问世以来,苗族题材电影共创作出27部影片。苗族题材电影在生动反映苗族文化的同时,也积极参与苗族文化的影像建构。苗族题材电影集中展现了苗族的图腾崇拜、苗族服饰、苗族民居、苗族舞蹈、苗族民俗等苗族非物质文化遗产。     

常德卷烟厂二车间卷包乙班：知行合一以安全促生产

湖南中烟有限责任公司常德卷烟厂二车间卷包乙班担负着芙蓉王系列卷烟的生产任务。多年来，卷包乙班在员工安全意识培养方面探索出了一条新路子，多次获得厂“先进集体”、“先进党支部”等荣誉称号。     

常德特色城市文化建设的民间美术资源

随着我国城市建设的进一步发展,城市的同质化问题日益凸显。如何摆脱现代性和规模性的单一追求,打造出具有文化个性的特色城市,成为人们关注的焦点。事实上,城市的文化个性并不是建设者们个人主观趣味的产物,它决定于城市的空间地理位置和历史文化传统。常德有着丰富的民间美术资源,常德城市建设应该从民间美术中发现并抽取出最具表现力的常德元素,以此确立起常德城市建设的基本语言。这不但能使常德城市建设具有独特文化个性,也能保证常德城市建设风格的稳定性和持续发展的统一性。     

论常德城市建设及其形象塑造的文化定位

要塑造好城市形象,就要找准城市形象的文化定位。常德市在城市建设特别是文化名城建设中,应从常德城市形体形象的文化定位、常德城市行为形象的文化定位和常德城市精神形象的文化定位等方面做文章;     

《苗族古歌与苗族历史文化研究》评介

由贵州民族出版社出版，吴一文、覃东平撰写的《苗族古歌与苗族历史文化研究》是苗学研究领域的一部力作。具有以下特点。     

苗族银饰及其美学价值

本文通过对苗族银饰的探讨，揭示了银饰作为苗族的主体装饰，不仅具有深厚的文化内涵，还具有美学价值。     

常德会战中常德守军的战场传播

常德守军运用各种传播媒体开展战场传播，取得了好的传播效果。这也是常德守城战中国军队取得重大战果的重要原因。常德守军的战场传播媒体包括口语媒体、文字印刷媒体、电子媒体三类。其中，文字印刷媒体有文告、信函、报纸，电子媒体为电文。     

小区域民族文化的适应性传承与变革--以麻栗坡县野猪塘苗族自然村为例

云南省麻栗坡县猛硐瑶族乡野猪塘自然村，是一个依靠科技走向富裕文明的苗族村寨。它是历史上著名的苗族抗法英雄项崇周的故乡。从一个村寨的角度对其人文资源、经济现状、文化观念转变的构成因素，文化传承作了较为客观的分析。     

苗族银饰文化及几何造型艺术之探究

通过对苗族银饰制作的调查研究,挖掘了苗族银饰的文化内涵,分析了苗族银饰的几何构图及造型,发现苗族银饰的造型应用了大量几何元素,如三角形、正方形、圆、椭圆、螺旋线、球、圆锥等等,由于几何元素在平面与立体构图的大量应用,极大地丰富了苗族银饰的造型艺术,使苗族银饰魅力无限,同时这些银饰也彰显了苗族的历史文化、艺术情趣,体现了苗族在银饰造型艺术中的智慧.如果把它们作为民族地区的课程资源来进行开发,然后引入苗族地区中小学数学课堂,这对中小学生学习初等几何具有很好的直观性和现实性.