人的本质力量与市场经济──对《大学生思想修养》课程中“人的本质”问题的思考

从对人的本质的理解入手，论述了人的本质与人类社会发展的关系，社会主义社会人的本质与社会主义市场经济的关系，及在社会主义市场经济条件下如何发挥个人的本质力量。     

交往是人的社会化的重要途径

人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,马克思对人的本质的揭示,说明了人的本质属性是其社会性。在任何社会,任何个人都面临着从"生物人"向"社会人"的转变,即人的社会化问题。如何实现人从"生物人"向"社会人"的转变,交往是其重要途径。     

教育的本质与马克思主义关于人的学说

人的本质决定了人必须处在一定的社会联系和社会关系之中，社会现实对人的规定与人的身心需要之间的矛盾是由教育这个调和物来调和的。教育的本质是人的身心需要和社会现实对人的规定之间矛盾的调和物。教育满足人的身心需要是教育的本体价值，教育满足社会现实对人的规定是教育的工具价值。在教育理论和实践中，完整而全面地认识教育的本质，对于完成教育本体价值与工具价值的有机结合具有重要意义。     

对马克思早期关于人的本质的论述的理解

在关于人的本质问题上,马克思坚持的是全面的、发展的观点.马克思认为,人的本质不是单一的,而是全面的;不是永恒不变的,而是一个不断形成和发展的过程.从共时性角度看,人的本质包含类本质和社会本质即自然属性、精神属性、社会属性;在历史维度上,人的本质是一个不断发展的过程,是一个追求自由的过程.而实践使人获得质的规定性.     

“解放”的本质──当代文学中爱情、婚姻、性爱表现的价值透视

就中国当代文学中以爱情、婚姻及性爱为主题的文学作品的情、性“解放”的内涵与实质进行评论。提出该主题的文学表现与社会发展关系的线索；从“个人感情空间”和“公共感情空间”关系的角度，分析其价值指向；以马克思主义关于人的解放的本质的理论，指出“新时期”文学中对“人性”解放的误读。     

马克思"人的本质"思想的当代解读

在阐述马克思对人的本质理解三种提法的深刻内涵及其内在联系的基础上,指出了马克思为求解人的本质问题提供的几点方法论启示.科学地解读马克思“人的本质“思想的关键,在于能否科学地揭示人的本质的内在矛盾.人的本质是主体性与客体性的统一,个体与类的统一,实然与应然的统一.     

思想道德修养的个人价值

从价值论的角度考察思想道德修养的地位和作用,是《思想道德修养》课教学研究深入的必然结果。思想道德修养不仅具有重要的社会价值,而且具有不可忽视的个人价值。研究并阐述思想道德修养的个人价值及其与社会价值的关系,可以激发大学生进行思想道德修养的积极性,提高《思想道德修养》课的教学效果。本文从对大学生成才、人格塑造、人的全面发展几方面阐述了思想道德修养的个人价值。     

人的本质再探--合作是人的深层本质

人的本质是一切社会关系的总和。社会关系是多方面的 ,是不断变化的。人类社会最基本的关系 ,即物质的社会关系和思想的社会关系。社会关系是建立在实践基础上的人与人之间的合作关系。合作是人们主动的行为 ,是社会关系的核心内容 ,合作是人的深层本质 ,是人类发展的方式。认识合作的本质意义 ,具有现实意义。     

浅谈马克思关于人的本质思想及价值

马克思在前人理论基础上,科学提出人的本质思想,即劳动是人的本质;人是一切社会关系的总和;人的需要即人的本质;人的本质是具体的、发展的、社会的、实践的。这一思想基于现实的人的辩证关系,不仅在理论上实现对人本主义的超越,更具有重要的现实价值。     

庄子"逍遥游"之我见

庄子在《逍遥游》中,不仅表现出了自身对精神自由的执着追求,而且体现了他反对社会对个人的异化的思想。人们一旦汲汲于追求功名利禄,就会"丧己于物",被这些世俗价值所束缚。有着自身发展的目的的人,被抽象为单一的手段,这是人的本质的进一步丧失。     

"以人为本"的价值论思考

马克思主义的人的价值观,是以人类为最高主体的价值观。人是一切价值的创造者,既创造物的价值,也创造人自身的价值。人创造价值的根本动因是人的需要,而需要的全面性和丰富性,反映并推动着人的全面性发展。要全面地实现人的价值,就要推动人自由而全面地发展,就要以“人”为“本”。     

价值管理视角下的高校人力资源价值会计新思考

当今人力资源作为知识经济发展的重要因素,其价值的发现、创造与分配是价值管理中不可或缺的部分。我国高校人力资源的资产属性决定了高校人力资源价值会计计量的基础是以价值管理为核心,对高校人力资源价值进行控制和分配,实现其特殊的会计目标及经济价值最大化,而经济价值的影响因素则是传统与现代观念人力资本的二维价值结合。     

中国特色社会主义理论整体价值之马克思人本观

从马克思＂人的本质＂理论看中国特色社会主义理论体系的价值是一个有机整体,包括四个动态的子系统。从人的存在和需要属性看中国特色社会主义理论体系价值的以人为本原则,从人的劳动本质看中国特色社会主义理论体系价值的实现途径,从具有社会性本质的现实个人看中国特色社会主义理论体系价值的基本尺度,从人的自由自觉活动特性看中国特色社会主义理论体系价值的终极目标。     

从唯物史观视角深化对劳动价值论的认识

从劳动对人类生存和发展的不可替代的积极意义的角度看，人类一切价值的源泉只能是活劳动；从物质与意识的关系，社会存在与社会意识关系的角度看，人类社会的发展及人的需求是有导次性的，因此劳动也是层次的，满足最基本层次需求的劳动是生产劳动，满足新增需求的劳动是非生产劳动。这样的划分，可以摆脱纯经济的一些无谓纠缠，而把精力放在应该大力发展的生产劳动上，所以，对马克思的劳动价值论的认识不能只从经济学的视角进行，从哲学的视角或许是中一种更好的方法。     

社会资本与人力资本的互动机制研究

人力资本依附于具有能动性的个体而存在,个体人力资本作用的发挥最终取决于个体所处的社会环境。社会资本理论的提出,进一步深化了人力资本理论的研究内涵,从单纯的个体研究扩展到群体研究,乃至扩展到社会关系层面的研究,对人的审视层次更接近人的社会主体地位的现实,这弥补了人力资本理论的不足。社会资本强调了个体参与群体的重要性,强调了个体的价值通过他人得到增加,社会资本对个体人力资本具有整合效应。     

人力资本价值链系统分析及其管理演进

企业价值的保值与增殖与人力资本作用的发挥密不可分.人力资本作用的发挥依赖于特定的组织环境,并通过其相互之间的作用关系推动企业价值的实现.文章从系统的角度理论分析了人力资本在价值创造过程中所形成的层级式价值链、并列式价值链和网络化价值关系,并根据环境的变化,其管理及其形式的动态调整.     

经济学视野下的马克思人学思想

马克思人学思想的科学性主要体现在对人的本质的把握上。这就是把人看作社会关系的总和,着重从社会关系中的最根本的关系即经济关系出发来研究人。这与市场经济条件下提倡"以人为本"有异曲同工之妙。从方法论的角度看,马克思实际上是把人放在经济活动和经济关系中来考察,同时又把经济活动和经济关系提升到人的高度来认识。他提出这样一个重要命题:"人是一切经济活动和经济关系的基础和承担者。"这一命题蕴含着深刻的人学思想,对于我们当今的社会主义市场经济的建立和完善能带来诸多的启示。     

高校人力资源价值评估模型研究

人力资源是高校最重要的资源。论文分析了高校人力资源价值评估的必要性,在研究高校人力资源价值评估的理论基础上,构建了高校人力资源价值评估模型,最后以某大学为例进行了应用研究。     

西方“个性主义“的合理因素与当代中国价值精神的重构

我国在建设社会主义市场经济价值系统的过程中,可以借鉴和扬弃西方“个性主义“的普遍人类价值因素.在社会层面,借鉴吸收卢梭关于“自由个人构成合理共同体“的思想,克服旧价值观“整体主义“泯灭个性自由的痼疾;在政治层面,借鉴吸取洛克“社会契约论“的民主法制精神,消解旧价值观以“权威主义“剥夺个人主体地位的顽症;在伦理层面,借鉴吸收康德“绝对命令说“的道德精髓,清除旧价值观以“私德至上“否绝个人正当利益的弊端.目前,我们应当看到“个性主义“因其阶级性时代性所限,有可能导致个人主体性的异化,滑向极端利己主义,对此,只能以马克思关于“个人与社会统一为本位“的“人类解放“价值观对其补偏纠弊.     

创新与人的自由全面发展

创新作为人们改造世界的创造性活动,它促进了人的自由全面发展;人的自由而全面的发展,是人类的理想追求和社会发展的必然趋势;促进人的自由而全面发展也是创新的价值追求;人的自由全面发展与创新之间有着天然的联系。