民族主义视野中的东方学

后殖民主义批评重要代表萨义德《东方学》是英美人文学科中最早对帝国主义、种族主义、殖民地统治进行抨击的一部力作,其要旨就是揭露西方如何从自己的政治、经济、文化利益出发,用自己的意识形态术语言说“东方”。但萨义德并不赞成民族主义式的对抗西方文化霸权,而倡导东西方对话和文化多元主义,这是他思想批判的个体经验方式,当然也反映了处在美国知识界的第三世界学者思想上的尴尬境遇,和无可选择的“中庸”之道。     

鲁讯早期的文化思想及其后续影响

在民族与社会的动荡和中西文化冲突导致中国文化转型的历史时期，鲁讯步入了自己的青年时代。在尼采学说和拜伦、雪莱、裴多菲等诗人“摩罗”精神的烛照下，鲁讯形成了反叛的个性主义思想，并坚持终生，成为其创作的精神内核。在这一精神因素影响下，鲁讯通过对传统文化的反思和与西方文化的对比提出了“立人”的思想，从而极大地丰富了中国新文化的内涵。     

“两希文化”融合的历史原因探寻

“两希文化”构成西方文化的源渊，希腊哲学原则和基督教观念这两种对立思想和张力，正是西方文化伟大成就的动因。两者接轨碰撞融合的历史原因：一是由于希腊文化能够接受基督教文化；二是希伯来文化自身内在的元素发生了变化。     

《吉檀迦利》新论

泰戈尔的诗歌代表作《吉檀迦利》继承了印度民族的优良传统，扎根在传统文化的土壤之上，无论思想内容还是艺术形式，都具有东方文化的鲜明特征；同时又吸取了西方文化的养料，在语言表达、思想内容、文学体裁上，均具有西方文化的特征。这部蜚声全球的伟大作品是“东方思想”与“西洋文学体裁”二者的巧妙结合，是东西方文化融为一体的艺术结晶。     

“中和”式统战文化略论

“中和”式统战文化“尚中贵和”，具有四种特性：以中和思想作为“天下为公”的大同文化的核心；善于运用中和理论大量吸收外来文化；以自己的先进性向外辐射进而影响世界；融入多元的世界文化体系。     

中西方管理文化比较分析

阐述了企业管理文化概念以及中西方管理文化的形成及其差异，通过中西方管理文化差异形成原因的分析，指出了社会上普遍存在的“中国企业的出路就是按照西方管理来运作”的认识的不合理性，得出“中国管理文化并不会被西方管理文化所取代”的结论，并借助海尔企业文化案例，提出了中国企业文化的发展方向。     

印第安人宗教传统中的生态文化观及启示

随着生态环境的日益恶化，西方主流文化也逐渐意识到自身文化的局限性，积极从其他文化中吸取有益成分，寻找替代性生态思想资源，以求找到解决问题的新思路新方法。印第安人是北美大陆最早的居民，他们在自身生存斗争的过程中积累了各方面的经验，“尊重生命”、“天人合一”等要素渗透于他们生产生活，宗教信仰，文化之中。     

“误读”还是被“误读”——《红楼梦评论》新解

用“比较研究”和“影响研究”的模式解读王国维的《红楼梦评论》,结论有明显的平面化倾向。而在“文化阐释”的视角中可以发现,王国维在中西方文化交流的过程中,灵活运用了各自的相关“因子”构建了自己的体验和解读,王国维照搬叔本华哲学观点的得出是重视文字文本、轻视文化文本的结果。     

维柯研究综述及其反思

维柯研究的历史与现状体现了维柯思想的独特价值，也是西方思想文化变迁的生动写照。“诗性智慧”不仅为现代西方文化反思提供了精神资源，也为人类精神科学的建立提供了方法论启示，这对中国当前的文化探索同样具有重要意义。     

艰难的蜕变——对20世纪中国市民文化和市民文学文化冲突与重构的审视

2．0世纪中国市民文化和市民文学是在不断蜕变中的文化冲突和文化重构中获得发展的。传统与现代、中国与西方的文化冲突和融汇构成一百年的艰难，一百年的尴尬，一百年的阵痛，一百年的壮烈。中国古代市民文学中所表现的文化冲突，如“本末冲突”、“城乡冲突”、“义利冲突”、“情礼冲突”等依旧是20世纪中国市民文学基本的文化母题，只是它们是在中国走向现代化的历史背景上展现出来的，它们是在传统与现代、中国与西方的文化冲突中展现出来的。