Research on the Ecological Protection of Folk Custom "Fight Scene" under the Vision of the Protection of Non-material Cultural Heritage——Taking Qiandongnan Miao~ "Bullfight" as an Example

文章通过文献资料法、田野工作法以及参与观察法对黔东南苗族斗牛民俗活动进行了调查,对苗族斗牛文化的历史渊源、文化事项进行了梳理.研究显示黔东南苗族斗牛文化的生态传承存在较大危机,建议通过政府立法、建立文化生态保护区、文化复兴战略、养殖户经济扶持、构建斗牛文化传承机制以及斗牛文化进课堂工程等手段对该文化事项进行有效保护与传承.     

旅游体验下黔东南苗族文化基因的挖掘与传承

民族文化不仅是一个民族的驱动力，更是一个国家的基石。黔东南苗族文化是具有浓厚地域特征的中华优秀传统文化之一。对黔东南苗族文化的理论内涵与文化基因进行深入探讨，解码其文化基因，正确处理黔东南苗族文化与旅游发展融合的关系，在有效保护与传承黔东南苗族文化基础上，实现民族文化传承与旅游业共同发展。     

黔东南苗侗民族文化与生态文明建设

黔东南苗族侗族民族文化和传统知识丰富,生态文明建设具有良好的文化和环境基础,体现在包括饮食习惯、风俗习惯、宗教信仰、民族建筑、民族医药、传统农业、民间工艺等方面,特别是苗族侗族人普遍具有朴素的生态环境保护观念。黔东南苗侗民族文化保护较好,但同时需深度挖掘和解读,以支撑以旅游经济和生态农业为主导的黔东南地区的经济发展,这是黔东南全面建设生态文明的必由之路。     

黔东南苗族习惯法及其对生物多样性保护的作用

习惯法对生物多样性保护和可持续利用的影响,是国际研究的热点议题.本文对贵州省黔东南地区四个苗族村寨与生物多样性保护及可持续利用相关的习惯法进行了田野调查,对集体林和私有林进行了样带调查.调查结果显示:苗族村规民约对当地的山林树木、动植物资源、稻田和农作物的保护与管理具有积极的促进作用,对山林火灾防治具有重要作用.通过苗族习惯法与国家法律的差异与互补分析,本文建议采取国家法与习惯法相互融合和协调的方式,促进苗族习惯法的保护、传承与发展,以此促进民族地区生物资源和生物多样性的保护与可持续利用.     

贵州黄平将举办“斗牛节”

西藏、贵州黔东南自治州被列为世界“重返自然,返朴归真”旅游点。在贵州黔东南,苗族自然村寨是不同时代苗族人民利用、改造自然环境取得的文化艺术造型。由于自然环境的差异、地理位置条件的限制、,时空上制约了苗     

雷公山苗族传统医药文化的调查——以贵州黔东南雷山县乌东村为案例调查

以贵州黔东南雷山县乌东村为案例,调查了雷公山苗族传统文化特点,传统医药文化知识、禁忌及变迁,传统医药文化的传承特点等.揭示了苗族崇尚自然、善待自然的价值观和持续利用资源的理念,对资源的保护及合理利用具有积极作用.     

黔东南地区苗族妇女传统服饰文化保护研究

苗族妇女传统服饰是苗族物质文化与精神文化的载体,是苗族文化的重要组成部分。以黔东南地区苗族妇女传统服饰为对象,分析了六种服饰类型在颜色、款式和装饰等方面的特征;探讨了地域环境、祖先崇拜和审美观等在服饰形成中的作用;最后揭示传统服饰保护在传承人、图案、技术等方面的困境,并对此提出对策。     

贵州黔东南苗族吊脚楼营造技术与习俗

黔东南苗族传统吊脚楼的营造过程不是简单的建房过程,其中包含了当地独特的文化习俗、富有地方特色的建筑技术及建筑理念,是地方民俗文化、建筑文化的重要组成部分。随着农村的城市化选程的加快,砖木和砖混结构建筑及其现代化的建造方式对传统的苗族吊脚楼造成很大冲击,对其保护、发展与开发利用的研究是紧迫而必要的。通过对黔东南苗族传统吊...     

非物质文化遗产视角下贵州苗族体育舞蹈“水鼓舞”的渊源、价值与传承发展研究

"水鼓舞"是贵州省剑河革东镇大稿午村苗族同胞传统祭祀节日活动中独特的舞蹈,现流行于剑河、台江、镇远、施秉等县。已有500多年的历史,被列为贵州省非物质文化遗产名录。这种具有黔东南苗族民间鼓舞形式,将体育与文艺紧密联系在一起,是一种民俗文化中的体育资源,具有民间传统体育项目的基本特征和价值。大稿午水鼓舞具有全国唯一性、文化多样性、活动连续性、群众参与性等特点。"水鼓舞"所包含的体育和文化元素将对苗族群众的生活产生良好的促进作用。贵州省少数民族传统体育舞蹈"水鼓舞"应得到传承发展,并且发扬光大。     

牛角尖上的荣光——侗族斗牛文化变迁之田野调查

侗族斗牛文化历史久远,在现代化进程中不可避免地发生变迁,主要体现于斗牛之组织、激将买牛之方式、斗牛之时节三个方面,其原因则涉及内部及外部两个方面。侗族斗牛文化以个案的方式体现出了文化的内在发展性,并通过调适社会发展之需要使自身获得了传承。     

贵州黔东南苗族古歌生态伦理思想论析

贵州黔东南苗族至今流存着内容丰富、形式多样的苗族古歌，虽然这些古歌并非苗族关于原初历史的真实记载，但其中关于人与自然关系、人与动物关系以及人口与生态平衡的朴素认识，却蕴含着丰富的生态伦理思想，并且这些思想为当地生态环境的保护起到了积极的作用。     

黔东南苗族古代社会的“百科全书”:苗族古歌

<正>黔东南清水江流域一带是全国苗族最大的聚居区,在这一广大苗族聚居区内,至今流传着内容丰富、形式多样的苗族古歌。苗族古歌以五言为基本句式,穿插有歌花的问答对唱(盘歌),叙述内容包罗万象,从宇宙的诞生、人类万物的产生、初民时期的洪水滔天,到苗族祖先的民族迁徙、苗族古代社会制度和日常生活等等,无不囊括其中,构成苗族古代神话的总汇和苗族传统文化中的重要组成部分。苗族古歌作为地方性集体叙事和历史叙事,反映了苗族先民对人类自身、自然、社会及其相互关系问题的探究和基本认识,是苗族宝贵的精神财富。2006年,苗族古歌被列入第一批国家级非物质文化遗产     

审美视角下的苗族竹竿舞的体育健姜娱乐价值及文化特征研究

采用文献资料法、专家访问法、逻辑分析等方法，概述了苗族的竹杆舞起源和发展，对流行于贵州省黔东南台江地区的苗族传统体育项目“竹杠舞”的健身娱乐价值和文化特征进行分析了研究。研究表明，竹竿舞一项对场地、器材条件要求较低、有一定的技术难度。既属于艺术范畴；又属于体育手段，运动强度、运动量可随意调控，因而苗族的竹竿舞不仅具有民族性、地域性、集体性、交融性、观赏性和综合性等文化特征，而且还具有健身、健心、体育旅游开发等社会价值的民族传统体育项目。     

黔东南苗族婚俗的变化

建国以来,黔东南苗族婚俗发生了较大变化,恋爱方式、婚姻礼仪和费用以及婚姻选择等几方面都与以前有很大不同,这些变化与建国以来黔东南苗族经济、教育的发展以及党的民族政策的实施密切相关.     

对民俗体育传承保护与“家园生态”的研究

运用文献资料法、田野法、专家访谈法等研究方法,基于国家倡导非物质文化遗产保护的背景下,阐述了以山东潍坊国际风筝节为代表的我国民俗体育文化遗产在走向旅游产业化中对"家园生态"的影响:文化生态与自然生态双重危机并存的局面。在分析主要原因的基础上提出相应的解决路径:协调好文化遗产开发与保护、继承与发展的关系,走可持续发展道路;加强政府主导力量,制定科学的民俗旅游生态发展规划;健全法律法规保护民俗旅游生态环境等,从而为我国民俗体育文化传承和民俗旅游健康发展提供相应的借鉴。     

阳明学与“报德学”运动——幕末明治时期日本“德化教育”作用的思考

日本幕末时期,国家内忧外患,为解决社会上诸多问题,出现了心学运动和报德思想运动。明治后期,国家面对社会危机,仍然提倡"二学",实行德化教育,以打造新日本国民形象,阳明学和报德学均提倡忠孝、至诚和实行等,体现了德行伦理内核。但是道德规范并非法律法范,不能作为"戒律"或"禁条",这在中国历史上和日本近代道德教化实践中都有过教训。世界上各民族都有自己的道德法律教育传承方式,这在中国贵州黔东南苗族侗族文化中应有保留。     

浅谈贵州苗族芦笙文化的传承特征

芦笙是苗族区别于其他民族的标志性乐器,它是苗族的历史、文化、生活以及风俗习惯的集中表现。芦笙不仅用来娱乐,还被当作传统文化传承的重要媒介物和载体,是苗族人的精神支柱。苗族芦笙源远流长,传承历经3000多年,在其漫长的传承过程中,它有些什么样的传承特点呢?这是本文急需解答的问题和重点所在。     

云南苗族吹枪发展探析

文章采用文献资料法、专家访谈法、田野调查法对云南苗族吹枪的历史演变和传承发展进行研究，从文化变迁的角度分析了马林村吹枪活动的发展状况，为吹枪活动的发展提出一些改革建议，以期为云南苗族吹枪提供参考．     

现代化进程中的湘西苗族禁忌

湖南西部地区是我国苗族重要聚居地之一,苗族文化在这一地区保存相对完整。文章通过田野考察法、文献资料法等科研方法对现代化语境下的湘西地区苗族文化进行了深入研究,为少数民族文化保护提供相应资料。     

广西民族传统体育保护传承人的田野调查与思考

@@@@民族体育传承人在少数民族传统体育的传承、保护和发展延续中起着重要作用。对广西民族体育传承的基本状况田野调查表明,活动经费不足、场地器械短缺以及传承对象缺位是目前影响传承人开展传承活动的主要原因,通过保护好民族文化生态、提高传承人的社会地位、培育民族体育文化产业、加快培养年轻一代等措施是广西民族体育传承人开展保护传承民族体育文化活动的有效途径。