培养学生思维能力，服务“两型社会”建设

“长株潭”城市群“全国资源节约型和环境友好型社会、建设综合配套改革试验区”获批是继党的十七大再次提出大力推进资源节约型、环境友好型社会建设后的重大举措，作为高职教育重要组成部分的思政课教学要为“两型社会”建设服务，就应着力培养学生思维能力，为“两型社会”建设提供人才支撑。为此，思政课教师应帮助学生明确学习思政课的意义，激发学习兴趣；理论联系实际，致力于方法论的教学；创设有利于培养学生思维能力的学习环境；引导学生积极参加社会实践活动。     

“两型社会”综合配套改革试验区建设的政策路径选择

“两型社会”建设是经济发展方式的根本性转变，是科学发展观思想的具体应用。“两型社会”建设是一项庞大的系统工程，追求短期利益最大化的行为目标必然影响“两型社会”建设的进程与速度，政府必须选择相应的政策进行引导和规范。     

高校发展与“两型社会”建设

“两型社会”是指“资源节约型和环境友好型社会”。建设“两型社会”是当代社会发展的需要,参与建设“两型社会”是高校自身发展的内在要求。高校为“两型社会”培养资源节约型和环境友好型人才,为“两型社会”提供高新科学技术,是时代赋予的重要历史使命。     

破解株洲农村环保难题 促进“两型”社会建设

株洲市当前农村环境保护工作存在环保意识不强．城镇建设规划滞后、环保基础设施建设滞后．环境污染源众多等问题,解决农村环保问题已经成为当前株洲市“两型”社会建设中一顶紧迫而又艰巨的任务。我们应从科学规划．宣传教育、发展生态农业,筹措专项资金,严格环境执法、集中治理农村生活垃圾等6个方面着手,破解株洲农村环保难题,促进“两型”社会建设。     

论“两型社会”背景下高职院校校园文化的创新

＂两型社会＂是指资源节约型和环境友好型社会。在构建＂两型社会＂的背景下,高职校园文化的建设工作既存在机遇,又面临挑战。高校必须与时俱进,院校校园文化建设的内容、形式等方面不断进行创新,才能培养出适应＂两型社会＂建设与发展的合格人才,为＂两型社会＂的构建服务。     

高校体育文化在“两型”社会建设中的发展

在“资源节约型和环境友好型”两型社会建设中，高校体育文化具有社会文化的传承性与鲜明的时代性。与时俱进的发展高校体育文化，突出“高校综合体育文化节”的功能，既可以有效的节约与利用体育资源，又可以培养大学生养成健康的体育锻炼习惯和卫生文明的生活习惯，有利于大学生形成健康的体育思想和科学的体育价值观，有利于促进素质教育的实施和大学生素质的全面发展。     

“两型社会”视域下湖北省农村中小学英语教师合作现状调查

教师合作是教师专业发展的重要途径，也是建设两型社会的要求。本课题主要对“两型社会试验区”武汉城市圈农村地区中小学英语教师合作现状进行调查、分析，并提出对策。     

关于高职教育发展对接“两型社会”建设的思考

本文探讨了高职教育在其内涵定位、办学模式、专业设置与改革、与“两型社会”建设互动互利等几个方面的策略性问题，并就如何实现武汉城市圈高职教育发展与两型社会”建设良好对接进行了对策思考．     

“两型社会”建设视域下的高校休闲体育教育价值研究

"两型社会"建设是推动我国发展方式转型实现科学发展的重大战略举措,休闲体育是适应"两型社会"建设需要的重要体育活动形式.高校休闲体育教育作为促进休闲体育发展的重要途径对"两型社会"建设具有重大现实意义.在"两型社会"建设中,高校休闲体育教育发展的作用集中表现在它的社会功能、教育功能、体育功能等三个方面.     

以新能源产业发展推进“两型社会”建设的对策研究

党的十八大针对解决生态环境问题提出,保护生态环境,既是发展问题,也是民生问题。而发展新能源产业对于我国建设资源节约型和环境友好型社会,走可持续发展的道路具有重要而深远的意思。本文在分析了新能源产业与“两型社会”建设的关系的基础上,剖析了在“两型社会”建设中发展新能源产业的必然性和重要性,并提出了发展新能源产业推进“两型社会”建设的对策建议。     

说滕文公之"文"

我们平时所说的战国时期的滕文公 ,实际上是滕元公 ,至于他为什么后世称他为“文”,则可以从几个方面来考虑 :其一 ,作为谥号的“元”和“文”差别并不是很大 ;其二 ,春秋战国时期的谥法并没有得到应有的尊重 ;其三 ,我们还要注意到儒家思想对中国社会文化影响的渐进性。     

对“以人为本”中“人”的几种理解的辨析

学界对"以人为本"当前主要有四种理解。把"以人为本"中的"人"理解为"人民群众",是从政治视角而言的,针对的是"少数人"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"全体公民",是从法律视角而言的,针对的是"部分公民"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"人类",是从人类共同利益视角而言的,针对的是"自然"和"物"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"具体的个体的人",是从工作落实视角而言的,针对的是理论层面抽象的"人"范畴。应在特定的范围内理解"以人为本"中的"人",超出其特定适应范围便容易导致对其中的"人"的误读。党中央提出的"以人为本"中的"人",无疑应当是指中国最广大人民群众,而学界所作的拓展性理解则是适应于特定范围、解决特定问题的。     

国书馆“传统”与“现代”论

从藏书结构、服务模式、管理方式等方面阐述了传统图书馆模式的特点,并从图书馆的虚拟化和图书馆管理的人本化方面分析了现代图书馆的发展走向。     

从“无兵的文化”到“竞逐富强”

一个民族的兴盛与一个民族是否具有捍卫自己利益的能力和决心有关,也与一个能够发挥市场优势的制度安排有关。因此,在一个以竞逐富强(thepursuitofpower)为原则而发展起来的现代世界中,中华民族在进行经济与政治制度变革的同时,必须改变自己文化上无兵的传统。     

论《酉阳杂俎》的“史性”特征

在中国古代小说的发展初期,对于小说的功能,论者往往定之以＂可补经史之阙＂。因此在古代小说的发展之初,小说常在作者的写作态度以及叙述故事、塑造人物等方面体现出鲜明的＂史性＂特征。段成式的《酉阳杂俎》虽然成书于＂始有意为小说＂[1]（P39）的唐朝,但是从其创作态度、写作方法、内容题材等来看,仍具有突出的＂史性＂特征。     

审判质量管理的“满意”与“公正”之间

公众对案件的"满意度"与"司法公正"的内涵本身存在的原理性冲突,当事人对事件结果公正的不同理解、媒体对社会舆论的导向,直接影响着公众对司法案件的认识和评价。一旦舆情被某种因素引导,社会舆论就容易发展趋向于一种或几种极端的论调,产生"群体极化"现象。其中非理性的部分社会舆情将产生巨大的力量,可能引发"满意"与司法公正的较量。"河北王朝案"就是发生在审判质量管理背景下舆情与司法的一次激烈冲突。因此,应弱化以"满意度"作为案件质量评估的指标,从而回归司法独立、司法公正的本质。     

对"矛盾"、"对立"范畴的再认识

韩非的“矛盾”富言属于逻辑矛盾。他的“矛盾”思想则是非此即彼、非彼即此,二者必居其一。这种仅仅在对立两极中的思维方法并非完全正确。哲学上的辩证关系,借用“矛盾”、“对立”范畴来表述,也不十分恰当,因为矛与盾不是对立的双方,而辩证关系也应包括对立统一、鼎立统一、多立统一。所以我们必须确立立体矛盾观,即对立面-中介-对立面,或正中反矛盾论,或同异反分析法。     

"真"的创世与"真"的毁灭--《花腔》之"花腔"叙事

<花腔>的发表引起评论界的关注.<花腔>的出众之处不完全在于文本作者得意、论者激赏的"先锋性"的两套叙事话语体系的设置,更在于通过调用"真"的创世与毁灭的叙事智慧对历史话语权的质疑和对"红色"知识分子荒谬人生的深刻阐释.     

重新审视"环境决定论"——《人文类型》所给予的启示

自然环境为人类文化的创造提供了活动舞台,对人类生活具有重要意义,尤其是人类社会早期发展阶段对自然环境的依赖是不言自明的。人类学家和地理学家探求文化特质地理分布的简单原因,在于环境决定论的解释模式是基于世界性探险而搜集到的大量有关人类差异材料进行分类和解释的一种简单的方法。文章从早期理论学者开始进行追述和回顾,认为:如果将强调或者突出“气候的作用”的学者归为“环境决定论者”,这种扩大“气候”外延的论说方式不能成立。     

《孽海花》之“孽海”与“花”新解

正确理解“孽海”与“花”的含义,有助于深入解读小说《孽海花》。本通过对小说本和有关资料的研析,指出《孽海花》中的“孽海”主要指当时正在沉沦的中国社会环境,“花”则既指名妓傅彩云,也指晚清“名士”。