论法与道德伦理的矛盾与融合

在现实社会中 ,法与道德既有着矛盾冲突的一面 ,又有着相互融合的一面 ,无论是矛盾 ,还是融合 ,都要严格把握社会主义的价值导向和阶级属性 ,始终张扬、维护法的权威 ,在法制和程序的途径中去协调法与道德伦理的关系     

明清时事小说中的巫风流变及其文化启示

明清时事小说由下层作者创作又面向下层读者,有着野性文化基因。其中的巫风描写及其流变有着明显规律,准确地折射着明清易代之际社会下层的独特视角与文化心理。     

明清公案小说中的梦境塑造研究

明清公案小说中有很多篇目涉及梦的描写,梦境的塑造具有提供关键线索,推动案件进行的作用。明清小说中,梦境做梦者的身份分为平民和官员两个群体,做梦的内容也比较相似。这不仅仅是因为多维、神秘的文化渊源,也是因为神秘、禁锢的时代背景所造成的。公案小说中梦境在结构上的不同设置,可以起到预示、提示和解释不同的作用。因而,研究明清公案小说中的梦境塑造有利于更深层次的解读明清公案小说的叙事手段与风格特色。     

《歧路灯》的文类归属及家训主题解读

长期以来,学界多将《歧路灯》视为世情小说、教育小说或家庭小说。然而其对程朱理学的推崇、明显的训诫教化特征和略显疏散的叙事风格,始终与上述定位不甚匹配,影响其在文学史上的价值认定和评价。鉴于明清时期家训撰写的普遍性,结合李绿园的社会身份及写作意图,依据《颜氏家训》等确立的家训文学类属标准,将《歧路灯》视为"家训小说",更利于其主题阐释和价值评估。     

明清才子佳人小说的科举情结

才子佳人小说是产生于明末清初的小说流派，这些小说中彰显了浓重的科举情结。这种情结是明清科举社会在文学中的直接反映。这批小说的作者多为郡郁不得志的中下层文人，他们多半是科场的失利者；而小说描写的对象——才子，却都是少年进学的英俊。在这一对矛盾中，彰显着小说作者自身对科举的痴迷、对功名的向往；也彰显着小说作者的理想——在才子的风流倜傥、少年得志中寄托自己的黄粱美梦。     

论明清小说中的“惧内”

明清时期小说中出现了大量的“惧内”题材,兴起一股奇特的“惧内”风潮。“惧内”在小说中表现出奇特的艺术面貌,其人物形象更为个性分明,小说情节更为曲折生动,小说的趣味性、可读性得到了较大的增强。“惧内”题材的出现有着多方面的原因,既是社会文化思潮的反映,也是小说发展的必然。     

论明清人情小说的理想探索

<正>人情小说又叫世情小说,顾名思义它是反映世态人情的小说流派.这派小说的渊源可以追溯到唐代传奇,不过形成流派还是在明清时代.包括鲁迅先生在内的许多专家,对人情小说的思想内容以及艺术特色等,都有过较深的研究,本文仅就人情小说在理想探索方面的特色,谈谈自己的一些体会.一、以妇女问题为示范,提倡“平等”为中心的理想探索内客明清人情小说的理想探索,内容是相当广泛的,有社会政治方面的,有爱情婚姻方面的,也有人伦关系方面的.值得注意的是,人情小说所探讨的这几方面的理想,大都是从妇女问题入手的.而在这些问题中,提倡“平等”思想成为理想探索的中心内容.     

科举文化与明清小说研究

科举文化对明清小说产生深远影响,同时反过来明清小说也会对科举文化产生作用,科举文化对于小说当中的人物塑造、题材和语言等多个方面都有着直接的关系,而小说又促进了科举文化的繁荣,让明清文化更加发展。本文主要对科举文化和明清小说之间的相互影响关系进行了分析探讨,以期能够从另一个角度对明清文化进行解读。     

明清学术文化对小说的影响

明清时期是我国学术文化蓬勃发展的年代,也是小说创作的鼎盛时期。学术文化促进、丰富了小说形式和内容的演化。     

“我把你这个NP”骂詈句式新探——明清小说与枣庄方言对照分析

在元曲和明清白话小说中，带有“把”字的骂詈语无论是在句式特点、“把”字的词性和功能还是在语用环境等方面都有其特殊性，通过从共时和历时两个方面对明清白话小说语料中这一句式进行分析，认为此句式是谓语省略句，并推测出谓语的来源范围和特点。     

当代中国的社会法治教育反思

从1986年开始,我国在蓬勃发展的普通法学教育的基础上,开展了以"全民普法"为主要形式的面向全民的社会法治教育,这种社会法治教育如今已经从"一五普法"到达"五五普法"阶段。可是,20多年过去了,我国党政官员的法律意识和法治观念的提高在实践中并没有充分地体现出来。反思我国的社会法治教育,我们不难发现,从教育对象来看,以全体公民为对象而没有特别突出党政官员,忽视对道德和法律"底线意识"的培育,道德教育意识形态化等乃是其根本的缺陷。因此,我国的社会法治教育应该实现以我国党政官员的法治教育为重点,以法律意识的培育为核心,强化党政官员的法律底线意识,以符合现代民主、法治和宪政的精神实质与原则诉求的现代人即"公民"为最终目的追求等几个方面的主题转向。     

论儒家思想对汉代法律的渗透

汉代在我国法律建设史上占有重要地位。它克服了法家立法和执法思想中的一些偏颇,大量地引入儒家思想,将礼的文化传统和法的文化创造相榫接,引礼入法,实现了“礼法并用”。在这一过程中,儒家思想对法律的制定、施行等方面都产生了重大影响,形成了中国封建社会“礼主刑辅”的法律特色。     

“变通权”与国家法制统一

历史和基本国情决定了我国解决民族问题只能走民族区域自治的道路，这是解决民族问题的中国模式。民族自治与区域自治相结合的民族区域自治法律制度赋予少数民族地方“变通补充权”，体现了国家充分重视和保障少数民族管理本民族内部事务的权利。它与实行各民族平等、团结、共同繁荣的原则和国家法制统一原则是一致的。     

虚拟财产的法律保护

近年来,网络游戏中与虚拟财产相关的纠纷层出不穷,引起了社会各界的广泛关注。虚拟财产指网络游戏中玩家拥有的具有经济价值的数据,它以电磁记录的形式存储于网络游戏运营商系统设备中,在游戏中体现为虚拟人物账号、装备、宠物以及宝物等,是一种具有物权与债权双重属性的财产权。在玩家与运营商之间,是一种债权关系,违反义务的一方应当承担违约责任;在玩家与玩家之间,是一种物权关系,违反义务的一方应该承担侵权责任。通过完善民法和刑法中的相关规定来保护虚拟财产,为更好保护虚拟财产,当条件成熟时需制定虚拟财产保护条例。     

亲亲相隐原则的法理探析及其在当代中国命运之检讨

亲亲相隐在中国古代作为体现儒家思想、维护封建家长制统治的一项法律制度，在新中国已作为封建糟粕被摒弃。但从现代法治社会的眼光审视，其对社会最基本的人伦血缘关系的承认与关怀，仍具有独立存在的价值。前瞻其在中国未来之命运，应在刑事立法中占有一席之地，它表现为一定的亲属间相互享有作证豁免特权，但必须对内容进行一定的整合。     

论知情权的法律价值

知情权具有综合的价值功能。这些价值包括普适性的基本价值和法律价值。在法律领域，知情权的价值主要包括民主价值、秩序价值、效益价值、程序价值、权力制约价值等。认识知情权的价值有助于完善我国的知情权制度。     

西方发达国家廉租房法律制度及其借鉴

西方发达国家有着比较完善的住房社会保障体系，廉租房法律制度是其重要组成部分。这些国家从保障公民的居住权出发。非常注重廉租房法律制度的建设，较好地解决了公民的居住权问题。发达国家的经验对于我国目前的廉租房法律制度的建设具有非常重要的借鉴作用。     

论隐私权的法律保护

隐私权是生命健康权、姓名权、肖像权、名誉权等人格权体系中较晚出现的一种。我国法律没有把隐私权确立为一项独立的、主要的人格权,只是借助司法觖释并通过保护名誉权的方式以维护公序良俗的隐私权是不完备、不周密的。我们应该借鉴两大法系主要国家的相关立法经验,在宪法、民法典中确认隐私权为公民的一项独立的人格权,对公民隐私权的保护形成以宪法为核心,以民法典为重点,以刑法、行政法等其它法律法规为辅助的直接保护。本文从隐私及隐私权的基本概念入手,在分析国外隐私权的相关立法经验基础上,结合我国现行立法,指出我国隐私权法律保护的缺陷并提出完善我国隐私权的法律保护建议。     

对职评工作的法律思考

目前在职评工作存在着一些问题。其结果中的不公现象多是因职评标准的模糊和职评过程的“暗箱操作”、“一审定局”造成的。因此应制定《职评法》，确立公开、公正、民主原则；细化职评标准，规范职评程序，进行公开评审。     

我国知政权的法律保障

知政权作为知情权的一种重要形式随着民主、法治的不断发展而日益彰显其重要地位及价值.立足于当前我国行政法治之现状,分析了知政权保障存在的问题,结合域外行政公开的发展趋势对我国公民之知政权保障进行了理性的反思及建构.