试论传统道德如何应对社会转型期的道德困境

我国目前正处于社会转型时期,转型时期的道德观是中国传统道德文化与现代道德文化的精华融汇,是一种承先启后的道德观。由于缺乏传统道德资源作为理论基础,现代道德教育陷入自身难以克服的困境。超越现代道德教育之路在于与传统道德资源对接,重建现代社会道德资源。     

大学生网络信息消费道德观的构建

当前大学生网络信息消费出现的盲目攀比、情感冷漠、价值判断混乱等问题,我们应通过大学生的自我养成和外部塑型等途径,遵循无害原则、适度原则及自我发展原则,用道德的力量引导网络信息消费,构建和谐的大学生网络信息消费道德观。     

青少年体育消费特征及影响因素的实证分析——基于上海市青少年体育消费的调查研究

青少年作为体育消费的潜力群体,其消费观念和消费规模将对未来我国体育消费的发展起重要的引领作用。文中基于2017年上海市居民体育消费调查的数据,运用数理统计、文献资料等研究方法,对上海市青少年体育消费的层次、结构、项目、影响因素等进行了分析。研究表明：（1）2017年上海市青少年人均体育消费为3 483元,以实物型消费为主,但同时以体育旅游为代表的新兴消费业态的潜力正在不断释放;（2）青少年体育参与、运动技能培养、代际文化传递均对体育消费产生显著的促进作用,服务型消费对于体育参与程度的要求更高。（3）人口结构变量中,性别、所处教育阶段、家庭收入水平等对青少年参与服务型消费的意愿产生显著影响。基于上述结论,在加强体育服务产品供给、大力发展青少年体育培训、重视体育文化资本的代际传递等方面提出了若干建议。     

体育对青少年个性发展的影响

体育对青少年个性发展的影响作用主要有：促进青少年身心健康发展;增强社会适应能力;培养坚定的意志品质和高尚的道德情操;增强青少年拼搏参与和竞争合作意识。体育影响青少年个性发展的途径主要有：体育教学;课外活动;体育竞赛;校园体育文化等方面。     

《左传·郑伯克段于鄢》中隐含的道德批判

《左传·郑伯克段于鄢》显示了春秋后期史家的道德观,这种道德观直承西周礼乐文化精神,要求尊礼重德、制欲守义;看重国家和家庭内部和谐,因而父慈子孝、兄友弟恭是被大力弘扬的伦理行为.该文中的母子三人均因道德缺失而受到含蓄的批判,具体说来即是：郑庄公：不仁,不友,不孝;太叔段：不义,不悌,不智;武姜：干政乱国,为母失仪.作者在文字中暗含的这种道德批判出自其重建良好社会秩序的苦心.     

节约型社会应倡导新的消费理念

建设节约型社会,需要倡导新的消费理念。消费生活中必须遵循公正的伦理原则,注重代内消费公正、代际消费公正和对自然界的公正;必须坚持适度消费的理性选择,推广绿色消费;摒弃物质享受消费主义倾向,崇尚精神文化生活消费,注重道德完善和智慧培养。倡导慈善文化,并使之成为一种时尚蔚然成风。     

新冠肺炎疫情前后大学生道德观比较

 道德基础理论认为,人类至少进化出了5种道德基础：公正、关爱、忠诚、权威和圣洁。人们对各道德基础的看重程度不同,表现出不同的道德观。在新冠肺炎疫情暴发的背景下,本研究采用道德基础问卷,分别于新冠肺炎疫情暴发前（2017年11月26日-12月7日）、暴发期间（2020年2月29日-4月30日）和暴发后（2020年7月14-16日）多次收集中国大学生的道德观数据,旨在考察疫情前后大学生道德观的变化趋势。研究发现：疫情暴发期间,大学生对个体性（公正和关爱）和群体性道德基础（忠诚、权威和圣洁）的看重程度均显著高于疫情暴发前;疫情基本得到控制后,大学生对个体性和群体性道德基础的总体看重程度并未立即出现明显回落或进一步上升。研究结果说明,与2017年相比,大学生的道德重视程度在疫情发生后有明显上升,其背后的原因需进一步探究。     

儒家和谐到异化的历史性转向——论朱熹理学对儒学道德思想的异化及其后果

通过分析朱熹理学道德观对于先秦儒学道德思想的异化,指出理学在其对儒家之贡献背后包含着对儒家思想的异化与侵蚀。它一方面使先秦儒学走向停滞,使中国的思想文化走向停滞,压制了思想创新;另一方面,它在社会的历史实践,固化了纲常伦理道德,强化了君主专制。     

五四时期新旧道德的斗争

五四运动所进行的文化革命,以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为两大旗帜。当时所反对的旧道德,主要是封建的伦理道德观,所提倡的新道德,有一个发展过程一前期基本上是资产阶级的道德观,后来马克思主义的道德观开始传播。新旧道德的激烈斗争,是五四运动的一个重要组成部分。半个多世纪前所进行的这场斗争,在无产阶级文化大革命中以另一种形式重演。林彪、“四人帮”出于篡党夺权的需要,狂热地鼓吹封建法西斯伦理道德,无耻践踏共产主义道德观念,在思想领域造成无法估计的灾害。回顾五四时期的这场激烈斗争,对于我们肃     

浅谈道德嬗变对当代医患关系的影响

自近代以来,道德处于一个不断嬗变的过程中。道德是经济基础的反映,随着商品经济的发展,自然经济基础上形成的传统道德规范体系被打破了。医患关系从本源来说,是道德关系的表现形式,道德观的嬗变,促使了医患关系的变化。本文拟从道德嬗变对医患关系的影响来入手,探讨市场经济体制下的医患关系需要建立新的医学道德观。     

匡正道德失范与构建社会主义和谐社会

构建社会主义和谐社会的重要任务之一是建设社会主义和谐文化,和谐文化建设离不开良好的社会道德环境,而当前较普遍的道德失范现象却严重危害着社会道德环境进而危害着和谐社会的构建,必须强力匡正.匡正道德失范,要加强中国特色社会主义道德体系的构建、宣传和教育;要加强制度建设和舆论营造;要以公职人员道德教育和青少年道德教育为重点;要辩证处理好个体道德建设和道德环境建设的关系.     

社区环境建设缺陷与青少年违法犯罪之关联研究——促进社区法制文化环境建设

社区环境是社会的缩影。良好的社区环境能够反映社会环境的正能量,有利于青少年树立正确的人生观和价值观;不良的社区环境从负面影响青少年的人生观,甚至成为滋生他们违法犯罪的"土壤"。社区环境建设的核心部分是法制文化建设,丰富社区精神文明建设内容、充实法制文化建设内容、有针对性地进行道德法制宣传教育对预防青少年违法犯罪有着特别重要的作用。     

孝文化的承继与学校教育

孝文化是中国优秀传统文化的重要组成部分.传统孝文化中优秀的道德内容,有助于培养青少年的责任感和公德意识,其"珍爱生命"的思想也是青少年道德教育的主题.学校教育应该充分发掘和承继孝文化中的优秀道德要素,开展"珍爱生命"教育、责任感教育和感恩教育.     

社会主义荣辱观对传统道德的继承和发展

中国传统道德观是民族精神的重要体现,对社会主义新时期提倡的荣辱观有重要的意义。正确对待传统文化,坚持继承和发展的统一,进一步吸取传统道德观之精华,充实和推进荣辱观建设是社会主义现代化事业平稳健康发展的重要保障。     

北京青少年文化接受模式调查研究

本文是对北京青少年近年五种文化消费模式的实地调查和样本数据分析研究报告.用统计数据和理论分析,对北京青少年校内外文化接受模式的实际分布和变化趋势进行定量定性描述.并据此对北京市文化创意产业发展和政府文化领导权导向提出建议.     

漆黑的土地鲜红的A字——从《红字》看霍桑的道德思想

本文旨在分析霍桑的道德思想，通过其在《红字》文本中的具体表现，揭示霍桑道德思想的复杂性与矛盾性，指出他的道德观是建立在宗教教义基础上又不同于宗教教规的道德观，而后又进一步阐述了他这种道德思想产生的根源。     

当下中国语境中历史人文教育的思考

后现代思潮的解构性和虚无性对青少年人生观和价值观的形成造成了负面影响。当下的中国必须对青少年进行主流道德思想的教育，宏扬我国传统文化，帮助提升青少年人生境界和建立正确价值观。提出弘扬传统文化的重要途径：发掘中国传统文化精华，弃其糟粕；教师不但要有较深的历史人文底蕴，深刻而全面地把握中国传统文化，而且对现代文明更要有清醒的认识；借助历史人物形象，培养学生的道德情操；利用能启动学生情感的历史事实让学生受到人文教育；紧密结合现实生活体验引导学生深刻理会与体验中国优秀的传统文化等。     

道德合理性的辩护

道德合理性的传统辩护模式是通过自由与道德之间的相关性来进行的,自律和他律作为道德上的两种代表性的观点分别指认了自由与道德之间的肯定性和否定性的关系。西方文化的自由是通过理性来规定的,它以个体本位主义为实质,其道德观由于错置了自由的根基,因而不能为道德提供真正的合理性辩护。只有从历史性、实践性、交往性和个体性的完整统一体的“生活世界”出发,重置自由和理性,才能对道德合理性辩护做出新的理解     

青少年道德教育个体适应性的科学内涵

青少年道德教育个体适应性在本质上是一个如何提高青少年道德教育工作有效性的问题,其基本内涵包括以下几个方面:青少年道德教育必须遵循青少年品德形成发展的规律;必须适应青少年生理心理及其道德品德发展的特点;必须通过教育引导,培养青少年的道德生活能力。     

保护生存环境与环境道德观

本文从保护生态环境与可持续发展的基本国策的战略高度，阐述了树立环境道德观的重大意义，同时对如何树立环境道德观、当代青年人在环境道德建设上的使命和共创人类美好家园做了较详细的论述。