试论医生道德情感的培育途径

医生道德情感的匮乏是导致医学人文精神迷失和医患矛盾加剧的一个重要因素，培育医生良善、健康的道德情感就具有其现实紧迫性。医生的道德情感问题是一个事关医生道德人格的塑造与医患关系调整的问题。正因为如此，医生道德情感培育的目标就有两个维度，塑造医生个体高尚的道德人格和建立和谐的医患关系。     

道德合理性的辩护

道德合理性的传统辩护模式是通过自由与道德之间的相关性来进行的,自律和他律作为道德上的两种代表性的观点分别指认了自由与道德之间的肯定性和否定性的关系。西方文化的自由是通过理性来规定的,它以个体本位主义为实质,其道德观由于错置了自由的根基,因而不能为道德提供真正的合理性辩护。只有从历史性、实践性、交往性和个体性的完整统一体的“生活世界”出发,重置自由和理性,才能对道德合理性辩护做出新的理解     

试论传统道德如何应对社会转型期的道德困境

我国目前正处于社会转型时期,转型时期的道德观是中国传统道德文化与现代道德文化的精华融汇,是一种承先启后的道德观。由于缺乏传统道德资源作为理论基础,现代道德教育陷入自身难以克服的困境。超越现代道德教育之路在于与传统道德资源对接,重建现代社会道德资源。     

人性不是道德的根源和基础

马克思主义历史唯物主义认为,一定的经济关系是构成一定的道德观念的客观基础。道德的根源既不在于神的启示或超验的绝对精神,也不在于人性、人的本质,而在于一定的社会物质生活条件。人们的社会存在决定人们的意识这一历史唯物主义的根本原理,是无产阶级道德观的基本依据,是马克思主义研究社会道德现象的根本方法。但是,近几年来,在伦理学研究中,有的同志提出人性是道德的根源、基础或土壤,人性是评判各种道德的标准等论题,认为只有用人性理论分析道德现象才能解答道德问题之谜。笔者认为这种观点重复了历史上人性道德观的错误,是值得商榷的。     

道德教育:回到生命的基点

在教育正经历“入学“革命的背景下,有必要确立生命道德观.从生命道德观的视角审视,生命是道德之源,当代道德教育的迷失在于疏离生命,而回归之途在于以生命为基点.     

熟人道德关系的现代嬗变及其引导

随着改革开放、经济的全球化、市场经济的建立与发展以及互联网的普及,传统中国的熟人道德关系向陌生人道德关系迅速拓展,但由于厚重的文化心理和公共规则与制度的不完善,当前中国社会的道德关系又有向熟人道德关系复归之势。理性审视中国社会道德关系的现代嬗变,将有助于引导其健康发展。     

漆黑的土地鲜红的A字——从《红字》看霍桑的道德思想

本文旨在分析霍桑的道德思想，通过其在《红字》文本中的具体表现，揭示霍桑道德思想的复杂性与矛盾性，指出他的道德观是建立在宗教教义基础上又不同于宗教教规的道德观，而后又进一步阐述了他这种道德思想产生的根源。     

保护生存环境与环境道德观

本文从保护生态环境与可持续发展的基本国策的战略高度，阐述了树立环境道德观的重大意义，同时对如何树立环境道德观、当代青年人在环境道德建设上的使命和共创人类美好家园做了较详细的论述。     

深生态道德的哲学意境

深生态道德是以经济、政治、社会和伦理等多重视角来看待和认识自然和生态问题,以哲学思维来思考和研究人以及人类社会与自然界所有物种之间的关系的哲学新类。其哲学意境在于从道德层面向世人展示人以及社会与自然界各物种协同进化的生态世界观、生态价值观和生态方法论,从而塑造全新的生态道德观。     

消费文化对青少年道德观的影响分析

目前,消费文化已构成了当代青少年道德成长的现实空间。消费文化,作为一种新的认同方式,对青少年道德观的形成已经造成了相当大的困惑,主要表现在:道德观念的模糊;道德情感的冷漠;道德行为的失范。深入分析和提示消费文化对青少年道德观的影响,有利于提高学校德育的实效,促进青少年道德观的健康成长。     

大学生网络道德情感初探

文章通过“大学生网络道德情感调查”活动,揭示了大学生网络道德存在失范行为的主要表现,文章旨在引导人们（包括学生）树立正确的网络道德观,真正学会驾驭网络,从网络中汲取营养,培养正确美好的网络道德情感及途径。     

析道德失范及当代中国的伦理建构

当前我国的道德失范是一种结构性失范 ,是转型时期道德发生根本性嬗变造成的道德缺失和错位现象 ,在道德生活变迁的基础上 ,当代中国的伦理建构要从传统的以“人情良知”为特点的个人伦理转向现代的“基于规范”的制度伦理 ;道德建设可从法律和职业道德两个层面入手。     

现实“痛楚”下的人情冷暖——从文艺创作层面看六六的小说《心术》

现实主义女作家六六的新作《心术》这部作品再度重现了作者一贯的现实主义视角,抓住"医患关系"这一社会痛点,用日记体和博客体的叙事方式,多角度真实凸显了当代中国的医患关系。与以往描述医患关系的作品不同,《心术》更强调医生用善意和道德来取得患者的信任,展现了现实"痛楚"下的人情冷暖,进而启示人们要用理性宽容的心态和温暖的眼光重审医患关系,用理智的思维应对整个社会信仰的缺失。     

论市场道德观的两个极端──“滑坡”与“爬坡”──正确理解马克思的历史观与道德观

从分析市场道德观的两个极端——“滑坡”与“爬坡”入手,重点研究了如何正确理解马克思的历史现与道德现问题。     

大学生网络道德情感初探

文章通过"大学生网络道德情感调查"活动,揭示了大学生网络道德存在失范行为的主要表现,文章旨在引导人们(包括学生)树立正确的网络道德观,真正学会驾驭网络,从网络中汲取营养,培养正确美好的网络道德情感及途径.     

道德主体及其与市场济关系新探

本文通过对道德主体的历史嬗变的考察,说明道德主体的历史变迁是社会经济发展的结果,并进一步说明市场经济中的专业技术分工、对个人物质利益的重视以及公平竞争原则等把个人从各种原始的共同体中解放出来,从而为真正道德主体的形成提供了必要条件.     

确立新的道德观是可持续发展的需要

可持续发展理论是人类寻求发展的一种新思路、新理念，体现了人类向更高层面寻求和创建明。本从道德的功能、市场经济的缺陷以及科学技术的双刃性等方面，论述了树立新的道德观是可持续发展的需要，提出了道德只有适应和促进可持续发展，才会成为社会发展的动力。     

高职学生网络道德培养初探

网络道德失范不仅危害了人们的身心健康，而且影响到网络文明的健康发展。高职学生由于自身特点往往容易陷入网络道德失范的境地，因此，培养学生正确的网络道德观已经成为高职院校尤其是思想政治工作者的重要职责。本文从导致高职学生网络道德失范的主要原因着手，提出应对高职学生网络道德失范的有效措施，培养高职学生正确的网络道德，从而达到提高学生思想道德教育效果的根本目的。     

道德主体及其与市场经济关系新探

本文通过对道德主体的历史嬗变的考察，说明道德主体的历史变迁是社会经济发展的结果，并进一步说明市场经济中的专业技术分工，对个人物质利益的重视以及公平竞争原则等把个人从各种原始的共同中解放出来，从而为真正道德主体的形成提供了必要条件。     

大学生社会公德特点与原因分析——以景德镇高校为研究对象

调查发现,大学生公德状况呈现如下特征：道德观多元化与复杂化;知行严重脱节;高年级学生道德水平远低于新生等。这种状况与学生的家庭背景、社会环境及中国教育体制有着密切的关系。要提升大学生的公德水平,有必要在全社会尽快形成健康的道德回馈机制,而高校在德育过程中则要重视大学生的道德实践。