论桂学研究的民俗学理论与方法论基础——桂学理论与方法论研究之七

桂学研究作为广西地方之学,民俗研究应该是其重要内容。广西民俗事象和现象早在历代地方史志及其文献典籍就有所记载,刘恂《岭表录异》、范成大《桂海虞衡志》等开始广西民俗研究先河,现代民俗学研究进入黄金时期。民俗学理论与方法论坚持田野作业的实证性研究原则,坚持文献研究方法的考证、印证原则,坚持民俗的“民”与“俗”特征及其价值取向性,这既有利于民俗学研究的学术指向与现实应用意义,也有利于夯实桂学研究的民俗学理论与方法论基础。     

近年来中国民俗学研究趋向的新观察——从两个语境和一个意识切入

从时代语境、学术语境和学者问题意识的角度，考察近年来中国民俗学的研究趋向，提出当代中国民俗学正经历从学科身份确立到学术品质更新的过程，包含了传承经典和知识创新两大主题。首先评述中国民俗学界建立和发展社会科学性质的民俗学的主张；其次评述中国民俗学界有关田野民俗志的新学说；最后讨论历史民俗学、民间文艺学和传统节日、民间信仰等领域的新动向。     

结婚让人更健康

“配偶影响对方健康，这个观念成为流行民俗学的一部分已有很长一段时间了。”美国华盛顿州立大学临床心理学助理教授约翰·鲁伊兹这样说道。为何这样，其中的理由还没完全弄明白。不过越来越多的研究者着眼于配偶一方在影响另一方身体健康中所起的作用。     

民间文化遗产的调查与抢救

由于经济的高速增长和纳入全球化，我国有许多民间传统遭受着冲击和破坏。由有关机构组织研究人员和社会力量立即启动和及时开展保护这些民间文化的工作，迫在眉睫，这项工作可以称之为中国民间文化遗产抢救行动。本文从六个方面论述了抢救民间文化遗产的重要性和必要性。     

民俗学学科建设的“少数民族”维度

今天民俗学和相邻学科的发展,已经到了需要重新反思学科定位、规划学科未来发展的关键时期,也就是说,需要相关从业人员,从内部和外部两个方面,对民俗学、民间文学、少数民族艺术、少数民族文学等学科的相互关系、未来发展走向和学科层级归属等方面,作出有利于学科今后发展的适度调整。     

民俗学的学科定位与学术对象

作为民俗学人,我们不满意民俗学的现状,我们批评国家没有给予民俗学应有的位置,我们对民俗学可以为国家的学术事业和文化建设作出更大的贡献充满期待。所以,我们冀望把民俗学纳入国家的学科建设项目,通过民俗学的发展来双赢、多赢地回应各方面的期待。     

虎头鞋里的故事

穿虎头鞋能够成为风习相沿,是因为它本身存在的实用价值、民俗学价值和审美价值。实用价值是不言而喻的,夹棉连脚裤都比较肥厚,需要比较宽大的鞋子和它配套,而虎头鞋正有这种特点,并且有保护裤脚和保暖的作用。关于民俗学价值:在群众的心目中,老虎体态雄壮,貌相威武,又有兽中之王的美称,一提及虎字,人们便自然产生威风和震慑一切之感。而孩子在由小到大的生长过程中,会遇到自然、社会各方面灾病和意外的侵扰,需要克服和抵御。人们不仅希望孩子健壮成长,而且希望他们长得虎头虎脑,虎虎实实,有虎一样的内在气质。人们这种愿望的重要表达方式,便是在鞋前脸儿和鞋帮上绣制虎或虎头图案。换言之,就是借用虎或虎头图案来达到避祛一切邪祟,增加孩子虎气的目的。     

钟敬文:中国现代民俗学的开拓者

世纪老人钟敬文教授心怀浓浓的“民俗学情结” ,自 1 92 2年 1 9岁开始采风迄今 ,已献身民俗学 77个春秋。他以科学务实的精神 ,不停步地跋涉前进 ,成为中国民间文艺学和民俗学的全国学科带头人 ,是中国现代民俗学的开拓者     

勤于耕耘 勇于探索——过伟五十年民俗学研究轨迹概述

过伟先生自 2 0世纪 50年代至今 ,一直致力于中国少数民族民俗的研究 ,成绩卓著 ;他是中国“多民族一国民俗学”建设大军中一位实力强劲的闯将     

中国民俗学理论的新建树——对“多民族的一国民俗学”理论的探讨

钟敬文先生提出的“多民族的一国民俗学”的学术命题，时于中国民俗学科的建设具有重要的意义。中国是一个多民族的国家，在长期的历史发展过程中，每个民族都形成了自己的文化特征，有些少数民族的民俗文化依然保留得相当完整。中华民族的民俗文化是由多元文化组成的，不同民族的民俗文化相互融通，构成多民族的中国民俗文化。