关于藏族传统美术的发展与教学的思考

具有悠久发展历史的藏族传统美术 (以下简称“藏传美术”) ,从四、五千年前的表现形式 ,色彩运用等比较单一的岩画 ,陶器图案到描绘简单的故事情节及迷语图 ,发展到表现具有深奥哲理的苯、佛内容即人、神、鬼、各种传记、说法图等 ,就画风而言 ,从全盘引进其他民族的表现形式 ,逐步发展形成有诸多风格流派的本民族特有的表现方法 ,并成为这个几乎全民信奉一种教的人们在他们的脑海里定了格的 ,规范化的 ,严规戒律的 ,甚至是公式化的艺术形式 ,从而成为该民族固定的造型艺术风格 ,而且被外界所逐步认同 ,特别是这种造型艺术的传授方式从几千…     

论西藏传统艺术资源与其价值开发

文章从西藏艺术资源的界定、种类与分布、优势条件与独有地位、面临的问题与发展前景以及西藏传统艺术的精神资源与经济资源的开发几个方面客观地分析了艺术资源所具有的历史意义和现实意义,提出了我们如何认识本民族特有的传统艺术资源的价值和它在当前和今后本地区的两个文明建设方面应发挥的具体作用问题。     

西藏杂技艺术产生与发展探讨

西藏杂技作为一门古老的肢体表演艺术,在吐蕃时期就广为开展了。研究认为,在西藏历史上产生了与民族性格相一致的杂技艺术,桑耶寺、古格遗址、大昭寺等寺院壁画描绘了技艺超绝的杂技和乐舞演出的情景。吐蕃和唐朝的文化交流对西藏古代杂技艺术的发展起到了积极的促进作用。对西藏传统杂技的挖掘与整理研究,是传承中华文明、繁荣社会主义先进文化的重要举措。     

论藏族传统绘画作品的"经验断代分类法"

藏传绘画不仅是藏族艺术的珍贵遗产，也是研究藏族化的重要形象资料和活的“标本”。目前，国内外学对传统绘画作品进行断代研究主要以经验断代分类法和自然科学手段断代分类。章中作结合多年的研究与教学实践经验，对西藏传统绘画作品的“经验断代分类法”进行了探讨。     

西藏传统杂技艺术的活化石“恰勘踏旭”之考证

文章通过对被誉为西藏传统杂技艺术的活化石“恰勘踏旭”表演艺术形式的形成发展历史、表演形式与特色、人文与审美特性等方面进行考证与分析,认为藏族民间艺人们把一种一般意义上的杂技艺术形式升华为集技艺、体育、娱乐为一体的独特民族文化艺术形式,变生硬为灵活、变单调为多变、变简单技艺为具有内涵和哲理化,使其具有观赏价值、审美价值,达到了寓教于乐的效果。     

当代“藏族祥巴”艺术现状与发展若干问题的探讨

文章依据美术作品的表征,通过与中国新兴版画70多年发展历程中的某些阶段的特性相比较,论述了"藏族祥巴"这一新的藏区版画艺术形态产生的意义,同时对"藏族祥巴"艺术未来的发展问题,特别是艺术作品与作者的素养、继承与创新、造型能力、材料媒介、作品风格与表现内容等之间的关系诸方面进行了论述。     

《论藏传佛教美术中护法神和各种动物的造型与本地文化之关系》

本文对藏传佛教中护法神和各种动物进行了分析研究，论证了“藏传佛教”与“笨”教两者的关系，提出了笨教文化的存在促进了佛教在雪域高原得以扎根与发展的观点。     

关于藏传美术的发展与教学的思考

具有悠久发展历史的藏族传统美术 (以下简称“藏传美术”) ,从四、五千年前的表现形式 ,色彩运用等比较单一的岩画 ,陶器图案到描绘简单的故事情节及谜语图 ,又发展到表现具有深奥哲理的苯、佛内容即人、神、鬼、各种传记 ,说法图等。就画风而言 ,从全盘引进其他民族的表现形式 ,逐步发展形成有诸多风格流派的 ,本民族特有的表现方法 ,并成为这个几乎全民信奉一种教和人们在他们的脑海里定了格的 ,规范化的 ,严规戒律的 ,甚至是公式化的艺术形式 ,从而成为该民族固定的造型艺术风格 ,而且被外界所逐步认同。特别是这种造型艺术的传授方式从…