掌握正确的思维方式,全面理解马克思主义的哲学思想

在马克思主义哲学研究中,要坚持运用互补性思维方式,克服“非此即彼”的两极对立思维方式,这样才可能正确理解马克思主义哲学的名称及其本质特征、马克思主义哲学的一系列基本原理和马克思主义理论体系中重要方面的突现和转换。     

历史决定论与改变世界何以可能

有学者认为,承认改变世界的可能性与承认历史决定论是矛盾的,从而否定历史唯物主义是历史决定论。这种观点是不正确的。本文通过对马克思主义经典著作的考察,说明了历史唯物主义是历史决定论而不是历史非决定论,并从历史决定论与主体能动性的关系、单义决定论与或然决定论的关系、历史决定论与主体选择的关系、自由与必然的关系四个方面,论证了承认人能够改变世界与承认历史决定论是内在统一的。     

科学、技术、生产的关系

在论述科学与技术的各自含义的基础上，论述了科学与技术的区分、“科学→技术→生产”过程的产生以及新技术革命条件下科学、技术、生产三之间的关系，并且对一些学术界有争议的深层理论问题做了探讨。     

分离性与回复解和概周期解的存在性

本文主要是研究微分方程组的回复解和概周期解的问题。在§2中,我们研究了一般回复系统和自治系统,证明了回复系统存在有限个可分离的有界解这一性质是可继承的。还证明了自治系统的回复解与概周期解的存在及不存在性定理。在§3中,研究一般概周期系统,讨论了其概周期解和渐近概周期解与分离性之间的某些关系。     

“否定之否定”在事物发展全过程中的核心地位

列宁认为对立统一规律是辩证法的实质和核心,恩格斯认为"否定之否定"是事物发展全过程的核心。前者是就对立统一规律在整个辩证法理论体系中的地位而言的,后者是就事物发展全过程中的第二次否定、第三个阶段(即"否定之否定)"在否定之否定规律中的地位而言的。列宁的思想与恩格斯的思想是从不同角度、不同层次对辩证法理论体系中不同组成部分的地位和作用所做的判断,二者的作用是互相补充、而不是互相排斥的。不能用肯定和否定的不断交替代替否定之否定规律,因为肯定和否定的不断交替不能说明事物自己发展自己、自己完善自己的过程;对立统一规律和质量互变规律不能说明事物发展的周期性和全过程,不能说明发展是"在高级阶段重复低级阶段的某些特征、特性"、并且"仿佛是向旧东西的复归",只有否定之否定规律才能说明事物发展的这种特点;要从否定之否定规律的普遍性和特殊性的统一,说明掌握事物发展全过程的周期性应该坚持的正确方法。     

解析列宁对“物质的社会关系”和“思想的社会关系”的划分

文章探讨了列宁在<什么是"人民之友"以及他们如何攻击社会民主党人?>一书中讲的两个重要的基础理论问题:一是为什么说"物质的社会关系"是"不通过人们的意识而形成的社会关系","思想的社会关系"则是"通过人们的意识而形成的社会关系".二是为什么说把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的水平,就能说明社会形态的发展是自然历史过程.笔者根据列宁与马克思、恩格斯的有关论述,对这两个问题做了深入地分析和论证.     

马克思《关于费尔巴哈的提纲》导读

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义发展史上一个极为重要的历史文献。正确理解和把握这一箴言式文献,对于我们准确把握马克思主义哲学的本质和特征,具有十分重要的意义。论文从对这一重要文献的深度解读入手,对其形成的理论背景、社会历史条件、基本内容和重大价值进行了深入浅出的阐述。