大学生法治信念教育中的法内涵探析

法治文明程度的重要标志是社会个体的法治信念,而任何信念的内化都需要相关社会生活现实与信念表述的相容性.法治信念的塑造需要探索法治信念与社会个体现实生活的相关性,法治在人-社会-国家三位一体的存在体系中居于核心地位.法律规范来源于人类个体社会生活中的群体共识性元素的理性表达,其元素是人类个体现实生活规律的具体化.法来源于人与社会相互作用进而形成国家这一社会运行工具之后的制度化选择,法在此过程中承担了人通过国家来运行社会的沟通渠道的作用.     

基于契约式生活理念的大学生诚信教育——以黑格尔市民社会为切入点

市民社会是介于家庭和政治国家之间的一个存在,社会关系的血缘属性和国家强制属性降低。利益独立的社会个体通过契约来实现利益的获取与让渡,契约是意志内生与外化的过程,为了保证契约的可履行性和顺畅性,需要对社会个体的意志形成与外化进行规范,用一种规范的权威来代替家庭和国家的权威,实现社会调整的职能。诚信原则保证了意志的内生与外化的一致性,从而让契约式社会关系的意志具有了现实性的可调整性。     

德育课堂的自主发言对大学生自我意识的塑造作用

传统道德教育通过教师讲授和考试实现道德规范的灌输,偏离了道德教育的核心要求,道德来源于人类现实的社会生活方式,德育的核心出发点应该是以人际交往为承载的社会生活方式。以德育课堂的学生发言为承载的社会生活方式模拟对塑造学生日后的社会生活能力及其道德规范的现实理解具有重要意义。其实现的方式是通过学生的自主发言来提高学生对自己社会生活观念的自我理解能力,并通过以课堂为社会背景的模拟作用实现其社会生活选择能力的自我把握。     

“中国梦”视域下社会正义规则的法理思考

社会公平正义是"中国梦"战略思想的重要内容,对正义规则内涵的界定有利于防止社会正义规则的主观性所产生的社会冲突元素。本文从正义规则的历史脉络梳理开始去探索正义规则形成中的职能趋向,探索正义规则的秩序性价值选择及其良好夙愿的保证路径——给每一个社会个体平等追求利益的自由,并且保证这一"过程"完全合乎秩序的要求。研究目的是培育社会性存在的良性元素,为"中国梦"的实现提供借鉴。     

中国民办院校管理理念的误区与无为思想的借鉴

当前民办院校最大的管理误区是重市场而轻视高等教育本身的规律,存在管理权过分集中和无限扩张的弊端,本文通过无为思想现代研究成果的借鉴,论证民办院校管理者收缩管理权的必要性和迫切性,通过管理者的“无为”发动教师的“有为”,从而发挥教师群体活力和创造力.具体方法就要求管理者对外捍卫大学在社会中的独立地位对内向二级学院放权,突破传统的重“管”轻“理”的弊病,塑造现代大学的自由和理性精神.     

遗失物拾得行为的相关民事问题

我国《物权法》对于遗失物权属的规定过于概括,导致法律实践中处理此等问题的无措,甚至出现民刑不分的差异.究其根本原因就是因为对遗失物拾得问题的法律关系认识不清,权利和义务的规定不够平衡所致.遗失物拾得问题应该是一个民法问题,涉及物权和债权的法律关系.分析和处理好这两种关系有利于法律实践中解决好因遗失物而发生的纠纷.     

老子“无为”思想对管理者放权思维的积极借鉴意义

从其重视规律的角度说,老子的思想是唯物的,其"无为"不是不作为的消极态度,而是对"为"的主体和主体行为范围的限制:把"为"的主体限制为领导者,并把领导者的行为限于团队具体工作的战略性服务:决策、沟通协调、团队成员行为的对外责任承担。而战术性的工作交给被管理者去完成,对被管理者职权范围内的工作采取"无为"的放权态度。这对于现代管理学具有重要意义,其有利于突破中国传统农耕体制下所产生的集权思想;突破管理中重"管"轻"理"的弊病,减少团队内耗,最大限度地实现团队的决策目标。     

以个人正当利益为突破口培养大学生合作意识

大学生合作意识是当下大学教育的一个重要问题,个人正当利益的尊重和合理实现是合作意识的基础,个人出于自己的利益欲求与其他社会个体进行合作,这个利益欲求需要得到尊重,但是也需要用社会主义集体主义的观念进行校正。本文是从个人利益的合理追求出发探讨大学生合作意识的产生和运行。目的是为大学生合作意识的培养提供理论方面的论证。     

个体社会化背景下大学生诚信教育的补偿机制

现实的社会化生活是大学生道德教育的出发点和落脚点,诚信观念作为重要的道德教育价值也不能例外.大学作为一个社会基础单元承担着个体社会化的中转站的职能,离开了现实的社会生活,将会导致诚信教育的真空并最终导致教育目的的落空.大学生现实的社会生活环境是进行诚信道德教育的出发点,而诚信教育的感召力来源于个体自身的欲求,社会化背景下社会欲求需要与个体欲求结合：个体欲求、社会欲求以及补偿机制和教育手段的结合.