论中国传统士大夫的鱼文化情结

渔业是中国古代农业社会产业结构中重要组成部分之一，它对古代中国经济、政治、文化生活中产生了重大的影响，有教丰富的文化内涵。特别是文人士大夫借鱼来抒发隐逸情情、阐述哲学玄思和畅谈生活感受，因而士大夫与鱼结成了不解之缘。     

从日本侵略气焰受挫看长沙会战的重大影响

长沙会战的胜利使得日军的侵略气焰严重受挫，其在华兵力不仅很大程度上被削弱，而且无法与德意法西斯形成合力称霸世界。会战的胜利不仅向世界证明了中华民族反抗法西斯侵略的力量与信心，为中国赢得了相应的国际地位；而且鼓舞了盟军的御敌士气，并牢牢地钳制了在华日军，为国际反法西斯作出了巨大贡献。     

一部新农村道德建设研究的佳作—《新农村道德建设研究》读后感

罗文章同志的《新农村道德建设研究》一书力图站在新的时代高度，从建设社会主义新农村的整体布局和目标要求出发，从实践伦理学和道德建设论的视角，探索了社会主义新农村道德建设的特殊规律。该书具有四大特点：视角的独特性和新颖性；理论的系统性和创新性；主题的时代性和鲜明性；对策的针对性和可操作性。这是一部研究新农村道德建设的力作。     

长沙国际文化人才基地建设之初探

文化人才既是文化的继承者、传播者,也是文化的创造者,更是城市发展的核心竞争力。长沙文化底蕴深厚,人才辈出,文化事业产业生机勃勃,建设国际文化名城正日益成为市民的共识和目标。以国际视野,从国际文化人才基地建设切入,结合长沙本土特有的自然人文现状,通过借鉴古今中外大国兴起和硅谷名城建设中人才聚集效应的经验,阐述了打造国际文化人才基地、促进长沙文化大发展大繁荣的新思路、新举措。     

长沙文化特色书库建设思考

地方文化作为一个地域政治、经济、文化和社会事业发展以及风俗民情、自然资源等的综合反映,深刻地影响和改变着这个地域的方方面面,其重要性不言而喻。近年来,关于地方文化文献资料的收集、整理、加工、利用成为了国内外文化研究的一个重点选题。但作为一个历史文化名城,长沙还没有一个集中统一的地方文化特色资源共享平台,因此有必要将长沙范围内的文献资料聚集一起,凭借我校长沙文化研究所和图书馆的实力,建立＂长沙文化特色书库＂。应从五个方面——建立学科馆员制度,确立特藏书目;建立地方文献收集网;制定特色书库文献分编及排架方法;制定特色书库管理制度;构建特色数据库,多层次、多途径地进行建设,以构筑起一个真正具有长沙地方特色的文献资源平台。     

傅斯年的"科学学术"论

傅斯年倡导“文学革新”,主张文化“脱弃旧型入于新轨”,标举“科学学术”论与“史学即史料学”。他的“科学学术”论不从新、旧,不唯中、西,求真务实,凸显的是学术,强调的是科学与科学方法,排斥的是古今中西门户之见。历史学因为傅斯年的大声疾呼和身体力行,终于走上了一条与西方接轨、对话的科学化道路。     

钱穆着眼文化创新的"合内外而开新"说

鸦片战争以后,特别是五四新文化运动以来,否定传统、全盘西化的文化主张弥漫于当时的思想界.面对这股文化思潮,钱穆并没有跟进盲从,而是采取冷静审视、科学比较的学术态度.根据文化演进发展的规律,从文化多元论出发,反对全盘西化、全盘否定传统和固守传统的偏激思想;通过对中西文化的比较和甄别,指出了"察异观同"、"异中求同"、"同中见异"、"集异建同"的创新文化和途径;强调立足本土、融合中西、"合内外而开新"的文化建设主张.     

从传播学角度看学术期刊争鸣栏目的互动性

互动性是高校学报争鸣栏目的重要传播特质,它的重要内涵就是受众参与和反馈的必要性.其基本类型包括了栏目(编辑)与受众的互动、受众之间的互动,趋同互动、趋零互动、趋异互动,即时互动、延时互动等.必须从人力物力财力、选题、编辑的引导与组织、网络媒介整合、受众意识等方面着手,实现高校学报争鸣栏目的良性互动.     

习近平创新和发展群众路线探论

群众路线自其确立以来就是党一贯坚持并加以丰富和发展的根本工作路线、组织路线和领导方法。新形势下,习近平总书记根据新的时代要求、实践要求、理论要求为其拓展了新内容,充实了新思想,提出了新的实施方法,真实体现出党以人民群众为根本、为依托、为中心、为基础的“群众路线精神”,并且使之在党治国理政的各个方面都得到贯彻和发展。习近平总书记对群众路线的创新和发展对新形势下党的执政兴国具有重要的意义。     

论文化交流中的视角转移与观念更新--以郭嵩焘为例

本土、异域文化因异同而有交流，因交流而有价值评判；其层次和水平，取决于主体的视角与观念。主体的视角转移与观念更新，往往预示着一种崭新的文化观的诞生。郭嵩焘是中国最早派驻西方的外交使节和具有官方色彩的文化使者，是中西文化交流中的先行者。使西期间，郭广泛地接触了西方社会，认真追索了西方富强的文化原因。对西方哲学、经济学以及政治、法律、新闻等方面作了较为理性的分析和评价，并表现出了一种谨慎认同和接受的倾向。郭的西方文化观已跳出了传统的基于本土立场的“中体西用”论，而进到了站在西方立场评价西方文化的“平情立信”的高度。这一观念更新无疑得益于文化交流中的视角转移。