族群关系脉络的反思——序王明珂《羌在汉藏之间》

“民族”与“族群”这样的概念本来就像人类早期对宇宙万物的认知分类一样 ,是把一个连续谱来作一种主观的切割 ,所以经常因认定者的基本立场的不同而异。     

新世纪的人文关怀

20世纪既是人类知识科技突飞猛进的世纪，也是一个战争频仍、族群相互敌视、社会政治动荡不安、生态环境饱受破坏的世纪。展望21世纪，为了使人类尽量免受因战争、仇视、冲突和环境危机带来的不安、焦虑与痛苦，其最重要的策略是赋予人类以人文的基本关怀、其中他人的关怀、民主的关怀、文化的关怀和全人类的关怀应该予以特别的重视。     

环境、族群与文化——依山依水族群文化与社会发展研讨会主题讲演

所谓“依山依水”的研讨不是一种地理环境决定论的观点 ,而是要把它看成是人如何利用文化与环境调适互动的系统机制去探讨。在思考人与自然的关系时 ,人类学家要思考人与文化的关系 ,特别是文化怎样在人与环境之间互动 ,进而影响各族群的生计方式、社会组织和宗教信仰等等而形成体系的过程。     

乔健:族群与社会研究的先驱

乔健教授可以说是国内人类学者中田野经验最丰富、调查接触族群文化种类最多的一位。他的研究主要包括台湾南岛民族研究、大陆少数民族研究、中国传统文化研究、中国传统底边社会研究、拿瓦侯传统与美亚文化关联探讨等五大领域,其文化视野之辽阔,对社会文化与族群的理解与阐释之深远与透彻,最受同行友辈钦敬,也对后学者富有启发。     

人类学本土化之我见

人类学本土化，不但应该包括研究的内容要是本地的、本国的，而且更重要的是也要在研究的方法上、观念上与理论上表现出本国文化的特性，而不是一味追随西方的模型。     

生态环境、文化理念与人类永续发展

人类的发展经历了采集狩猎、“产食革命”和工业革命三个阶段 ,它们都体现了人类文化与生态环境的互动关系。特别是工业革命阶段 ,由于受西方文化理念影响 ,整个社会表现为发展与破坏并存。人类跟环境之间的长久相互关键在于人类的文化理念 ,它不仅对本民族而且对邻居的民族甚至对人类永续发展的前景有影响。     

人类学要关心人类的未来——人类学学者访谈录之十五

我对台湾人类学的影响一是使人类学进入了对汉人社会的研究 ,二是在人类学的研究中带进了社会科学的立场。面对 2 1世纪 ,人类学要关心人类的未来     

关于海外华人研究若干问题的思考——在2002年海外华人研究国际研讨会的小结

就海外华人研究的几个问题提出了个人的意见和看法,认为要以从世界的眼光来看华人的问题,这样才能拓宽眼界来讨论问题。     

传统价值观与健康行为

健康观念因各民族文化的不同而自成体系，本文从自然体系的和谐、个人的均衡与和谐、人际关系的和谐三个方面，深刻分析了中国人的健康观念与其自身价值观的密切联系     

李亦园致人类学高级论坛贺信

欣闻 2 0 0 2年人类学高级论坛将于 5月 1 3日至 1 5日在广西南宁市召开 ,本人原拟出席参加 ,但因健康尚未完全恢复 ,医生嘱咐避免远行 ,因此不能亲身与会 ,失去一次与国内外人类学同行聚会请益的好机会 ,十分可惜 ,也深感歉疚 ,特致电祝贺大会完满成功 ,全体同仁健康愉快。近年来国内人类学界至为活跃 ,聚会频繁 ,论题广泛 ,是一个很好的现象 ,亦园 忝为中国人类学研究工作者之一 ,前此能够有不少机会参与活动 ,至感荣幸欣慰。我国是世界上少有的人类学研究最佳园地 ,全国不但有 55个多彩多姿的少数民族文化可供比较研究 ,即使汉民族文化也…