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管宗昌 《大连民族学院学报》2008,10(2):146-150
介绍了杨朱学派治身、治天下统一的主张。指出杨朱从“公天下之身，公天下之物”的养生理论推之于治天下的不取、不与的理论。其至高的政治理想是“君臣道息”，而现世的理想则是“君臣皆安，物我兼利”，其基本内容是“行贤而去自贤之行”。 相似文献
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《管子·牧民》提出“礼义廉耻,国之四维”,是先秦时期治国理论的总结和经典表述,于中国治国文化中影响深远。阐述了“礼”“义”“廉”“耻”四者的内涵,认为它们分别具有深刻的时代内涵,是那个时代治国文化的结晶。通过分析指出,“礼”被塑造为社会规则,但同时也是人性需求,是外在规则与内在修养的结合;“义”的出现有时代性,是对礼的有益补充;“廉”则强调对于高节的坚守;“耻”是道德的底线。从中既能看出《管子》对治国理论的维度设计,同时也能对今天的价值观与道德建设提供借鉴。 相似文献
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本文对“通识教育”进行了溯源和内涵考证，认为通识教育的目的在于培养“完整的人”，同时认为文学类通识教育课程在实现这一目标方面有着先天的优越性，在民族高校中它的必要性表现得更为充分。本文同时指出了充分发挥文学类通识教育课程的积极作用的方法：需要积极建构课程体系、探索有效的教学方法和评价机制等。 相似文献
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管宗昌 《大连民族学院学报》2011,13(2):182-186
惠子是战国时期的政治家,同时也是名辩家。他的形象在先秦作品中有着不同的表现,体现了不同作品独具特色的艺术处理。《战国策》突出惠子的谏士风采,《韩非子》突出了其名辩家的风采,《荀子》则倾向于否定惠子的名辩主题,并有意进行人身攻击,至《吕氏春秋》,就将惠子的政治失意和善辩结合起来,形成了一个鲜明的形象。 相似文献
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《吕氏春秋》秋纪的三个单元均较好地体现出时节性特征,印证了"春生夏长秋收冬藏"的理念。纪首篇目起到纲领性的统摄作用,而其后的篇目通过多个方面、多个层次映证纪首的时节和政令特点。有时直接从论点上阐发纪首理念,有时在叙事事象和意象上反映纪首时节特征,有时则通过篇章题材映证纪首等等,呈现出纲举目张、众星拱月的结构形态。 相似文献
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管宗昌 《大连民族学院学报》2004,6(2):29-31
大胆质疑《列子》伪书说,分析伪书说的一些重要论据,指出其诸多纰谬,认为《列子》与佛教并无关系,《列子》中无佛家思想。 相似文献
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