人类学家李亦园院士

届人类学高级论坛的主题是‘人类生存与生态环境’,为呼应此一主题,所以本次演讲拟从宏观的立场探讨说明生态环境的均衡与人类生存及永续发展的密切关系。吾人认为人类与环境之间的互动关系其关键在于文化理念,也就是宇宙观、价值观、价值取向等等的作用。今日以西方文明为主导的文化理念,‘制天’而不‘从天’、重竞争征服而漠视和谐、无限制利用物质而欠缺循环与回馈观念,已造成全球环境、气候、生态的极大危机。在此一时刻,反省中华文化的‘天人合一’、‘致中和’等等与自然和谐的文化理念,应该是吾人可多加努力发挥的一个课题。”李亦…     

平话人研究的现状及走向

平话人是汉族一个古老的族群 ,平话是汉族一支独特的方言。对平话人的研究语言学方面的成果较多 ,人类学方面的研究已经起步。对平话人的系统和全面的研究将改写汉族在华南的发展史     

靠山吃山,靠水吃水:船家与高山汉比较研究

在船家靠水吃水、高山汉靠山吃山的生计模式 ,从文化的视野来看船家以船为家 ,高山汉建房安吊脚安铺 ;船家信仰多神 ,高山汉特别崇敬祖先 ,凡此等等 ,一方面表现了族群生存策略的多样性 ,另一方面也表现了族群文化的多样性。     

宜州“百姓人”家屋文化及其变迁研究

文章透过婚礼、出生礼、贺新房等仪式所彰显的象征意义探析了“百姓人”传统家屋的空间及其象征意义，通过家屋文化在现代化过程中发生的变迁的论述，探讨了传统文化在现代化进程中的两面性。     

河疍——梧州水上居民考察（下）

梧州水上居民作为广西古老的汉族族群，有着自已独特的文化传统。如今随着社会的发展，他们无论在生活、劳动、风俗习惯上都发生了很大的变化。水上居民族群虽然处于式微的境地，但这是一个缓慢的过程。都市化的脚步日益加快，梧州水上居民在潮流和传统中努力地调整自己，以适应这个社会。     

岭南文化解剖散论

本文对岭南文化作了界定,并认为岭南文化的主枝是粤系文化、少数民族文化;分枝是客家文化、潮山文化、桂柳文化;新枝是港澳文化、特区文化。     

把基因分析引进人类学——人类学学者访谈录之三十九

结合自身的研究,探讨了遗传学在人类学的应用及前景问题,如体质人类学、医学人类学、分子人类学、考古人类学等分支领域。     

汉民族主源炎黄东夷论(上)

汉民族的源在何方?根在何处? 两千年来,人们对汉民族的起源问题一直保持着浓厚的兴趣。但是,由于时代的久远,材料的缺乏,许多资料又多以神话传说的形式表现出来,所以汉民族的起源问题简直可以说是个谜,一个千古之谜! 现在,我们透过现象看本质,揭开笼罩在汉民族起源问题上的神话迷雾,透过神话传说以及历史文献和考古材料所透露出来的“炎黄世胄”、“黄帝子孙”和“龙的传人”等信息,以窥视汉民族的起源。追根溯源,成此管窥之篇,就教于方家。     

广西社会主义民族关系简论

本文认为中华人民共和国成立后，广西确立了社会主义民族关系．但由于我国还处于社会主义初级阶段，广西社会主义的民族关系既有向平等、团结、互助方向发展的趋向，又有产生民族问题。影响民族关系的趋向，这次导致了解放４０多年来，广西民族关系的发展经历了一个马鞍型。有过大曲折，但民族关系的主流始终是向平等、团结、互助的方向发展的。     

漂泊中的永恒与永恒的漂泊——人类学学者访谈之三十二

乔健先生50年的人类学学术生涯可分为三个阶段。第一个阶段研究台湾的高山族,第二个阶段研究美国的印第安人、香港的民间风俗和中国大陆的少数民族,第三个阶段是研究汉族社会至今。乔先生十分重视田野调查,认为做田野是人类学工作者的基本功和成年礼。同时,他也强调理论学习和本土研究。