不确定性-《哥本哈根》的后现代主义特征

英国剧作家迈克·弗雷恩的《哥本哈根》曾获普利策奖和托尼奖，在欧美掀起过＂哥本哈根＂热潮。从后现代主义的基本特征———不确定性入手，着重从主题的不确定、人物的不确定、情节的不确定和语言的不确定等方面来分析文本，有助于更加深入地理解《哥本哈根》的后现代性及其文本建构的独特性。     

图书馆学定性研究趣味的敌人

阐述了后现代主义、相对主义、科学主义是图书馆学定性研究趣味的主要敌人,指出与趣味的敌人作斗争将是一个长期的过程。     

走进人类中心主义还是走出人类中心主义——基于对生态学马克思主义与建设性后现代主义自然观的比较分析

生态学马克思主义和建设性后现代主义是产生并发展于20世纪后半期的两大思想流派。在人与自然关系问题上,生态学马克思主义坚持以人为分析尺度的人类中心主义,认为自然的价值在于满足人类生存和发展的需要;建设性后现代主义批判人类中心主义,倡导人与自然的等同性,认为人与自然存在的价值在于在生态系统中所发挥的功能。二者分歧在于,走进人类中心主义与走出人类中心主义、现代主义与后现代主义、方法论的西方二元论与东方单元论。他们都仍执著于人类、自然组成的对象世界,而未意识到所有对象世界都是意识人类在特定的历史时期,如此这般显现、设定、建构、生产和创造出来的,都不可避免具有历史局限性。因而,意识人类应根据现有的实践认识水平,认真地去修正、完善已被显现、设定、建构出来的人与自然的关系,不断地去显现、设定、建构新的人与自然的关系,切不可将任何一种人与自然的关系绝对化、固定化、模式化。     

后现代主义中的“和谐思想”与体育教学的关系

后现代主义中,蕴含着“和谐思想”．学校体育教育建设包含着对和谐的内在要求．把后现代主义中的“和谐思想”运用到学校体育教学体系的构建中,会给体育教学带来全新的理念和新的尝试,使教学目标、教学内容、教学过程、组织形式、教学设计、方法手段以及评价体系等更加合理．     

论后现代主义语境下科学与哲学的关系问题

后现代主义思潮不仅揭示了科学发展及其与哲学关系的种种矛盾，而且展示了后现代主义语境下科学与哲学的新型关系。本文意在表明，这种关系的实质是科学主义与人文主义“两种文化”对立的新形式，而且我们只有立足于这一点，才能真正理解“后现代科学”的实质，并对科学和哲学的发展作出展望。     

论身体教育

近些年来,中国大中小学生的身体素质明显下降;知识分子的死亡日趋年轻化。造成这种现状的关键原因在于,我国,从家庭到学校及至整个社会都普遍忽视身体教育。这既反映了几千年来人们对身体的轻视和奴役态度,也表明以过分透支体力为代价的“读书做官,光宗耀祖”的传统教育价值观仍然主导着人们的行为方式。要改变这种状况,则既需要倡导理性论者所主张的“体、美、智三统一”的教育模式和实用论者的身体教育学,也要立足后现代的身体观、重新认识生命和身体对人生及社会文明的决定性意义。     

从两部电影的得失看后现代时期的跨文化冲突

通过两部华语电影在西方社会的成败，从跨文化交际学的角度进行解读分析，作者指出，在后现代时期的文化融合时期，应该充分考虑跨文化的因素，并提出了有效交际的培养途径。     

后现代主义小说的"平面化"审美特征解析

“平面化”主要指:人物平面化,情节、结构平面化,背景平面化,主题平面化。“平面化”是后现代主义文学的主要审美特征之一,这一审美特征突出地表现在后现代主义小说创作当中。     

科学观:建设性后现代主义和中国传统儒家的差异

表面看来,建设性后现代科学观和儒家科学观有着一致性,但实质上这种一致性背后所隐藏的是两种科学观的理论差异。通过比较,可以看到两类科学观在生态论、认识论和创造观等方面具有的通约性是有限的,不可通约性是明显的。建设性后现代科学观和儒家科学观差异性的明确具有重要意义。     

本质主义与反本质主义

本质主义的源头不是亚里士多德的本质论而是科学主义分析哲学。本质主义的"科学性"是新实证主义的"科学性",而不是立足于现实和历史的科学精神。反本质主义不是源自维特根斯坦的后期思想,而是后现代主义以"反知性"否定传统形而上学之非理性主义思潮。批判理性的立场既以科学主义的本质主义为不取,又不苟同于非理性主义的反本质主义,以超越后现代主义。