贵州民族手工艺艺术与文化产业的发展

本文通过分析贵州少数民族艺术的内涵,以探讨在新的经济、文化背景下贵州民族艺术的产业化发展的可行性与必要性。     

苗族原始宗教信仰的现代歧异性变化－以湘西腊尔山苗族为例

由于湘西地处多元文化的碰撞地带，故其自身的文化不断地受到外来文化的影响。在这种影响下，苗族传统的“万物有灵”基础上的原始宗教信仰发生了局部的歧异性变化，但苗族信仰的根本性质依然较为完整地保持不变。     

湖南苗族、侗族不对称行为特征分析

对湖南苗族、侗族共648（苗321，侗327）例正常人的8种不对称行为特征进行了调查分析，结果表明：（1）多数不对称行为特征的右型出现率过半；（2）叠腿和利足存在显著的民族差异（P〈0．05或P〈0．01）；背握手和利眼（苗族）的出现率在同民族男女间差异显著（P〈0．05）；（3）利手、叠腿和利足三者彼此间存在明显的相关性，相关特征的4种组合中以右-右型居多．     

少数民族习惯法与民族法制建设

通过对少数民族习惯法的概念、内容、性质、历史作用及其存在的根源进行分析,从中找一些对民族地区法制建设有所帮助的东西。     

对苗族故事《一个孤儿》的禁忌解读

从苗族民间故事《一个孤儿》的深层内涵——经期或产褥期性禁忌谈到传统社会的成年仪式（尤其是女性的成年仪式）和有关的风俗习惯，阐明传统社会关于经期或产褥期的某些风俗习惯除了带有宗教色彩之外，还潜藏着一种性禁忌心理。     

湘鄂西苗族崇拜“白帝天王”考辨

湘鄂渝黔边苗族崇拜的白帝天王，虽然多次被统治者所改造，但并未成为苗族社会所崇拜的一种异己的社会力量。白帝天王的原型是竹王，并兼具民间神话中“白孩子”的精魂。苗族通过对这一崇拜对象内涵的不断丰富，来反抗民族压迫。     

贵州苗族水火利用与灾害预防习惯规范调查研究

在历史上流传下来的贵州苗族原始习惯法规范及20世纪90年代以后苗族各村订立的村规民约中,内容涉及苗族生产和生活的各个方面。有关水利方面,规定有原沟取水、轮班用水、新开田地用水等规则及纠纷调解机制。有关火灾防范方面的习惯法规则方面,防火、救火及失火处理等方面的规范比较完备。     

习惯法与我国乡村法律秩序构建

法律多元主义语境下,习惯法与国家制定法相对独立又长期并存.在大力推进依法治国、构建乡村法律秩序过程中,要给予习惯法应有的重视和关注,处理好习惯法与国家制定法的关系,积极推动国家制定法与习惯法的良性互动,逐步实现乡村社会法治现代化.     

民族史诗的现代展演——以苗族古歌的创意开发研究为个案

苗族古歌是苗族百科全书式的民族史诗,全面反映了苗族历史与文化的面貌。苗族古歌有着丰富的文化信息和文化元素,是发展创意产业的重要文化资源。苗族古歌创意产业化是切实可行的,能够开发出富有特色的文化产品。苗族古歌走文化创意产业之路,具有较强的实践意义。     

人类学视域下的南涧县乐秋乡苗寨丧葬习俗

南涧县乐秋乡苗寨的丧葬仪礼较完整地保留了苗族丧葬习俗的原初风貌,具备个案研究的典型性。在对数次田野调查资料进行比对、抽离等技术处理之后,归纳出乐秋乡苗寨丧葬仪式的11个主要环节。以此为基点,进一步对乐秋乡苗寨丧葬习俗进行深描、阐释。以期通过对地方性知识的解读,揭示出苗族丧葬习俗中蕴含的生命图式、社会功能与多元信仰。