湘西墟场体育文化的历史流变与归因

采用文献资料法、田野调查等方法，对湘西墟场文化流变进行研究。研究认为：湘西墟场体育文化流变历程分为改土归流之前、改土归流后至新中国成立和新中国成立以后等三个时期。它在民族迁徙与融合、汉族文化的传播、宗教祭祀的褪失、科学技术的发展、墟场社会城镇化与经济化等多种因素的综合作用下，发生了深刻的历史流变。     

苗家人的斗马

相信你一定听说过西班牙的斗牛、新加坡的斗鸡和日本的斗蜘蛛吧?但是你不一定听说过我们中国还有斗马。这就是广西融水县西北部山区的安太、洞头、四荣、香粉、安陲等乡村苗族同胞的斗马。斗马的习俗是被世代延续下来的,现已成为苗寨的一道独特的风景线。在这个以少数民族为主要构成的自治县里,生活着汉、苗、壮、侗、瑶、水、仫佬、毛     

论苗族传统体育手拍鸡毛毽文化特征与传承保护

手拍鸡毛毽是苗族人民的传统体育活动,从民族传统体育学和文化学的角度,对收集的资料进行了认真的筛选、归纳、类比和分析,在初步查明手拍鸡毛毽起源与继承关系的基础上,进一步探讨手拍鸡毛毽的文化内涵、手拍鸡毛毽的技术特征及其传承与保护手拍鸡毛毽的途径,为手拍鸡毛毽的未来发展提供有益的参考。     

神灵信仰下的裁判——论藏族盟誓习惯法的神判属性

作为藏族法律文化的一大特色,盟誓基于神灵信仰具有着结盟和解决纠纷的双重属性。神判适用的条件是存在神灵信仰的公共文化背景,产生纠纷且证据不足,在特定程序中进行,有＂确定＂的结果。神判有不同种类,藏族盟誓神判属于以语言言说和告白为媒介,向神灵告知自己的期求,以期辨别是非的起誓判。盟誓神判在今天的藏族农牧乡村仍有不同程度的遗存和实践。     

社会转型期云南苗族高层次人才发展状况初探

随着中国社会转型速度的不断加快,在社会转型过程中会引起一系列社会问题,其中教育和人才也成为全社会关注的焦点问题之一.中国苗族人口在55个少数民族中排名第四,但它的教育滞后和人才短缺已经严重制约着本民族经济社会的发展.为此,欲从社会转型的视角,对云南苗族高层次人才发展状况进行初探,立足云南苗族经济社会发展的需求,为云南苗族面向21世纪教育和高层次人才发展战略走向的确立提供参考对策.     

从民族艺术的乡土情结谈苗族刺绣

本文通过从民族艺术的乡土情结的几个特征内容来探讨苗族刺绣,分析苗族刺绣的自然与人文特征,苗族刺绣的艺术特色在乡土情结中的具体表现,从而更进一步地了解苗族刺绣在民族艺术中的独特之美。     

簸箕画的艺术探索

簸箕画是在近十年来产生的一个新型画种,是民间艺术家在为簸箕进行装饰时发现的一个画法,在艺术效果上有很大的特色。簸箕画的特点是民族民间意识的展示,具有很好的韵味效果和独特的创意,它的出现是通过长期探索和融合民族民间的内涵里,簸箕画的发展仍然是以绘画形式为主,是非常具体的绘画法则,而且将在研究的方向更为宽广。     

苗族医药传统知识体系中的"元哲学思想丛结"

通过对苗族民间医药实践活动的“医行为”和“药行为”进行分析，即透过苗医关于致病原因、症状的判断和相应采取的治疗方式，还有药物入药、配方依据、巫术与医药并用，这些化现象结点的解析，找到苗族传统知识体系所依托的原则、规定和理念，以及相应的医理、药理之内部逻辑，即“元哲学思想丛结”。     

湘西苗族民间舞蹈的文化本源

湘西苗族民间舞蹈是苗族人古老的原生态艺术表演形式，融舞、歌、戏为一体，构成了独特的苗族文化生态群落。湘西苗族民间舞蹈的生发、承传和发展，与楚巫文化、耕猎文化、歌乐文化密不可分。     

消费时代民族艺术的新型存显方式——湘西德夯苗寨的个案分析

受制于消费时代的文化逻辑影响,民族艺术原本得以存显的村落语境逐渐嬗变为一个文化消费空间.置身于这种新的文化消费语境中的民族艺术,一改其作为特定族群生活样式的文化属性,从而裂变为诉诸旅游文化消费需求的展演样式,以景观化和舞台化的叙事方式,能够不断适应新的文化语境,由此而成为一种崭新形态的消费文本,实质上已经成为消费时代民族艺术的一种新型存显方式.