浅析西部地区生态旅游发展所面临的问题及对策

“生态旅游”一词大多数学者认为是由国际自然保护联盟(I-UCN)特别顾问、墨西哥专家谢贝洛斯·拉斯喀瑞在20世纪80年代初首次提出的。他认为,生态旅游作为常规旅游的一种形式,游客在欣赏游览古今文化遗产的同时,置身于相对古朴、原始的自     

作为非物质文化遗产的南涧彝族“跳菜”

本文根据衡量非物质文化遗产的四条标准：具有突出的历史、文化和科学价值；具有展现中华民族文化创造力的典型性和代表性；具有在一定群体中世代传承、活态存在的特点；具有鲜明特色，在当地有较大影响。结合南涧彝族“跳菜”的实际情况进行比照分析，得出了南涧彝族“跳菜”是一种非物质文化遗产的结论。     

对黑龙江流域非物质文化遗产的初探

对于人类灿烂的历史文化而言,非物质文化遗产的价值是永恒的,对它的研究和保护也将是永远的.随着黑龙江省第一批非物质文化遗产的诞生,人们开始更加关注非物质文化遗产.为了让更多的人认识并了解非物质文化遗产,也为了使文化遗产保护理念深入人心,本文针对黑龙江省非物质文化遗产保护,对非物质文化遗产的起源、特色和如何更好地保护、传承等问题进行初步分析.     

浅论我国的民族文化政策

民族文化是我国宝贵的文化遗产，以其丰富的内容,绮丽的风格和千变万化的形式，成为中华民族历史文化宝库的一块奇葩，新中国成立后，制定了一系列旨在提高各民族文化素质，弘扬和繁荣各民族优秀传统文化的民族文化政策，使我国的民族文化事业得到了空前的发展和繁荣，在民族地区的两个文明建设中发挥了重大作用。     

设计在"非物质社会"的变化

本文从非物质社会的基本概念开始，指出非物质社会对人类生活产生了重要的影响。在此基础上，作者试图通过非物质社会对设计与技术、艺术的关系产生的一系列变化，着重探讨非物质社会所赋于设计的新概念和含义，以及未来设计变化发展的趋势。     

设计:沟通科学与人文的第三种文化

设计既与现实生产的制造和运行相联系 ,又与美学和社会伦理道德规范相联系 ,因而成为科学文化与人文文化统一的微观现实机制和中介环节。在信息时代 ,设计者为了控制硬件结构的非秩序幽灵 ,创造出了一种“非物质文化” ,即“软件形式”。设计的重心已经不再是一种有形的产品 ,而是一套抽象的“关系” ,即无形的、人与机器的语言对话。为此 ,应该更新工业社会关于技术、产品、市场的开发设计等传统观念 ,克服传统的工业设计在“满足人的无限丰富的需要”这一本质层面上的盲区 ,确立包括工业工程设计和社会工程设计相统一的广义设计观念。最后 ,文章分析了现代艺术与现代设计的关系 ,展示了两者日趋融合的发展趋势     

非物质文化遗产保护的文化背景

非物质文化遗产是当前世界许多民族解决身份认同危机的重要途径。当前世界存在着文化全球化的趋势,也存在着多元化的诉求;在这两者搏弈的合力矩阵中前者略占上风,被更多群体所认同。文化资源具有非专属性,很容易被强势文化所掠夺。以西方(美国)文化为代表的世界主流文化,对当前亟待破解的人类生存困境无能为力;这里涉及到人类的生存观念。真正与自然永世和谐的生存观念,只能在各民族古老的传统文化中获得发现。非物质文化遗产保护遭遇到现有人口的压力和必须对现代化诉求遏止的难题。     

2006年度国内非物质文化遗产保护的研究综述

文章通过对2006年度国内有关非物质文化遗产的研究文献的统计分析，从非物质文化遗产的内涵的再认识、非物质文化遗产保护的必要性、非物质文化遗产的保护和对非物质文化遗产与旅游开发四个方面，对一年来非物质文化遗产的研究成果做了系统的梳理，以期为今后的研究提供一些理论借鉴．     

图书馆保护非物质文化遗产的功能

探讨了图书馆保护非物质文化遗产的职能所在与社会定位,并据此论述了图书馆在收集、保存、传承非物质文化遗产等各方面的功能。     

非物质文化遗产与东方主义

非物质文化遗产(简称“非遗)”是联合国教科文组织为了抢救人类遗产而推行使用的一个概念,这个概念的使用与申报世界遗产的国际潮流紧密相连,它移植中国首先得到官方和学界的推动,但是这个概念的出笼显然有西方后现代主义思潮特别是其中的东方主义理论背景。文章反思了“非遗”产生的背景和操作的误区,认为不能对这个概念的使用做简单的肯否,而应该从文化多边论出发,走出“非遗”评价中的东方主义陷阱。