《旧唐书》和《新唐书》“乐志”研究

唐朝音乐是中国古代音乐发展的最高峰。对唐代音乐文献的研究,在正史中主要依靠《旧唐书·音乐志》和《新唐书·礼乐志》。通过两者内容的综述比较可以发现：前者偏重于“乐”,比较注重音乐品种和音乐史实的叙述,行丈简洁;后者倾向于“礼”,对礼仪的描述篇幅巨大,论乐的部分较少且认识深刻。     

礼乐盆地漂移前的位置探讨*

新南海(中央海盆)扩张,礼乐盆地从南海北缘漂移到现今的位置;由于礼乐盆地主成盆期发生在新南海扩张之前,探讨礼乐盆地漂移前(主成盆期)的位置,可明确盆地主成盆期的构造演化与盆地性质、物源体系与沉积充填特征、烃源岩的生烃潜力及凹陷优选。利用综合类比研究方法,通过磁条带异常、新生代基底岩性、中生代地层展布和古生物特征等四个方面分析认为,礼乐盆地与珠江口盆地东侧具有相似的中生代地层岩性、地层展布特征、古生物特征和沉积环境;说明礼乐盆地主成盆期发育期间,即在新南海扩张之前的古新世-早渐新世期间(32~65)Ma,盆地位于中沙群岛与东沙群岛之间,更靠近珠江口盆地的潮汕坳陷。     

“和谐”词义小考

东汉末年产生的"和谐"一词是由两个独立的同义词"和"、"谐"组合构成,其前身是"调和谐合"、"谐和"等。最初的词义是用来形容人际关系的融洽状态,后来衍生出音乐、政治、家庭、心理、身体、天地、术数(灾异)等含义,涉及个人、社会、自然等各方面。古人认为实现和谐的方式在于礼、乐,这对我们今天建设社会主义和谐社会也有积极的启发意义。     

儒家音乐思想中的教化功能及对当代音乐的启示

在儒家思想影响下,主流音乐一直发挥着政治教化功能,这种音乐教化功能强调了音乐对个人道德修养和促进社会和谐发展的积极作用,对当代音乐创作有一定的参考价值和启示作用。     

过热液体的热力学理论

应用热力学稳定性条件，推导得到了二元混和物的性极限条件；并把稳定性极限条件应用于三种状态方程中，从而得到了其相应的Spinodal曲线；且由PK方程得到的Spinodal曲线与实验数值符合较好，因此进行正烷烃类混和物的过热极限的热力学理论预测时，应选用RK方程。     

浅析虢季编钟

三门峡虢国墓地出土的这套虢季编钟造型恢宏大气，时代特征鲜明，铸造工艺精湛，钟体上铭文圆润流畅，是我国目前所见西周中晚期墓葬中惟一一套最完整的编钟，也是西周严格的礼乐制度和发达的青铜文化的真实写照。     

从《鹿鸣》看诗经的礼乐精神

《鹿鸣》一诗作为小雅之首,被广泛应用作各种宴飨场合的音乐。究其原因,不仅仅在于它轻快和平的节奏,雍容典雅的气质,更在于它是体现礼乐精神的代表作。礼乐精神的内核是“和,”包括外在的社会交往和内在的精神修养,其最终归向是治国大道。     

广西客家与中原文化——从《诗经》说起

首次将根在中原的客家人与代表中原文化的<诗经>联系起来,阐明非凡的客家"中原情结"及其蕴含的创新精神,客家人传承中原农业文明及其向工业文明、生态文明的新走向,客家建筑礼乐中的中原文化因子以及对"和"的崇尚,从而展示强大的文化力.     

论中国未来的“中和礼乐”社会

中国传统文化中的“中和礼乐”四字精神,最具中华民族的特色。“中”要求我们正确认识事物客观规律,作出恰如其分的判断;“和”要求我们兼容并储多种观点,相互吸取各自长处;“礼”要求我们尊重每个人的基本权利和个性自由,并在社会上讲究道德精神文明;“乐”要求我们在家庭、邻里、同事、同道和社会之间建立和谐的人际生活。新世纪中国的未来社会,就是耸立在现代化基础之上的中和礼乐社会。     

乳化剂对半连续乳液聚合动力学及成核机理的影响

采用半连续乳液聚合工艺制备丙烯酸酯乳液,研究乳化剂浓度([E])对聚合动力学和成核机理的影响,并分析不同[E]时整个聚合过程中粒子尺寸分布的演变规律.实验结果表明:当[E]>0.01mol/L时,聚合速率Rp∝[E]1.28,体系遵循胶束成核机理及聚合规律;而当[E]<0.01mol/L时,Rp∝[E]0.17,体系以均相成核为主要成核方式.此外,根据整个聚合过程中的粒子尺寸分布规律可进一步验证体系在不同[E]时具有不同的成核机理.