对批评文本的批评

《伤逝》是鲁迅《呐喊》中的一篇著名小说,许多学者都对其进行了各种方法的批评研究,其中,《借鉴与超越——<伤逝>与<玩偶之家>的比较》使用的是比较批评,而《<伤逝):无意识性别叙事话语》则使用的是女性主义文学批评,本文试图对这两个批评文本进行批评,以此来对比较批评和女性主义批评这两种批评方法进行分析研究。     

叙事与经验：小说本体论

关于“小说本体论”的讨论虽然并不新鲜,但仍有继续言说的必要。因为它涉及到小说艺术的价值观,关系到如何正确对待小说的创作与阅读等问题。为了促进小说艺术的发展,我们需要从叙事与经验的关系中获得当代小说家继往开来把故事“讲好”的路径。在后形而上学视野下,本体论建基于以感同身受的体验为基础的认识论。根据优秀小说家们的创作实践经验,最具代表性的小说本体论主要有三种：小说本体的愿景论、思想论、语言论。审视这些各有所取的不同路径,可以让我们深入思考“何为好小说”的价值本体。优秀的小说都拥有一个基本特点：“复杂与单纯”形成的艺术张力。     

电影《功夫熊猫》中的可能世界建构

一直以来学术界对动漫电影的研究思路主要集中在模式、制作等外围形式方面,恰恰忽视了动漫电影艺术深层文化内涵的创造。电影《功夫熊猫》对于可能世界的表述,给观众创造了一个无限可能的审美世界,更有深刻的人文内涵,为理论界重估动漫电影的艺术价值提供了重要的实践参照。     

后经典视阈中的审美文化叙事学

在经典叙事学向后经典叙事学发展的过程中,叙事学由对纯粹的文本语境的关注,逐渐转为对除文本语境在内的包括其他诸多语境的关注。这是后经典叙事学得以蓬勃发展的重要原因。审美文化叙事学正是在这一发展过程中形成的。作为广义的语境叙事学之一,它表现出了广阔的发展空间。     

叙事学研究的多维向度——评《中国古代叙事思想研究》

最近读到湖南师范大学文艺学学科赵炎秋、李作霖、熊江梅等几位学者合作的新作《中国古代叙事思想研究》丛书(三卷本,湖南师范大学出版社2010年版)。这套丛书在叙事学研究方面的多维向度和创新意识,给人留下深刻印象。     

巴金《家》中“呜凤之死”的叙事学分析

“鸣凤之死”作为《家》中的经典片断，人物所讲述的故事交叉包容，在各自有限的叙述中，实现总体叙述的无限性，使文本呈现复杂的内涵。     

为人世间良知塑像——林孙珍早期小说的叙事学解读

阅读林孙珍的早期小说,如同品一杯千年佳酿,令人回味无穷。作者以简洁的笔墨,写他最熟悉的改革初期的农村人和农村生活,在小人物的悲悲喜喜中,展示时代洪流带给人们的物质和精神上的巨变。作者更从一个知识分子的良知出发,对改革开放之初的社会万象作理性思考,思考转型期各种思想观念如何冲击世情和人性。而他所致力的,就是为小人物们塑一尊真善美的雕像。     

铁凝小说研究综述

铁凝小说研究与铁凝小说创作是同步进行的,大体可分为三个阶段:起步期(1978—1985年),多为对单篇作品的感性解读;发展期(1986—1999年),评论角度多样,方法多元,研究更富理性、综合性;成熟期(2000年—),承续以往的研究方法和成果,有所深入和拓展,出版多本研究专著。对这三个阶段的研究论文和相关著述进行梳理和评述,厘清铁凝小说研究现状,分析研究存在的批评理论不够成熟等不足,以促进文学批评的完善发展。     

《熊从山那边来》的叙事艺术

爱丽丝·门罗作为最负盛名的加拿大女作家之一,以短篇小说的创作享誉文坛。其短篇小说集《恨、友谊、追求、爱情、婚姻》讲述了九个不同的故事,展现了人一生中可能遇到的多重情感问题。其冷峻的语言风格,将原本感性的情感问题,抽丝剥茧的逼近人生真相。而其最后一篇《熊从山那边来》与前八篇有着显然不同的叙述者和叙述声音的建构。因此本文选取其小说集中的《熊从山那边来》作为探究对象,以叙事学的基本理论作为基础,分析其叙事特色。     

西方叙事学的开端——《诗学》

文章以亚里士多德《诗学》中摹仿这个核心概念为切入点,来分析其对技艺和虚构的态度。技艺和虚构作为文学走向自觉的重要要素,亚里士多德在《诗学》中给予了它们重要的地位。他在肯定摹仿作为技艺的同时就已经认可了文学的可操作性。与此同时通过对文学虚构确定新的评价标准从而为文学提供了自为的空间。正是在这一基础上,《诗学》才代表了西方叙事学的开端。