道德形象的文化冲突与理想重塑－－兼论刘备等形象的电视剧改编

道德形象在当下影视剧中不仅遭遇了多元文化的冲突,而且在受众心理从伦理神话转换成竞技崇拜之后,更受到大众的质疑。名著改编中的历史人物(如刘备等)道德形象只有在多种话语(如对竞技崇拜的合理运用、引入精英话语等)的支撑下,才能真正丰满鲜活。     

虎变文学类型及起源探析

虎交文学是中国古代文学的一个重要组成部分，其文学类型主要有人交虎、虎交人两类；其产生根源是中国古代的动物崇拜、图腾观念与灵魂信仰；佛教的传入则进一步丰富了虎交文学的创作。虎变文学的产生、发展、壮大从一个侧面展现了文学与宗教、伦理、民众心理等方面的内在联系。     

塔吉克族生活中的祆教遗存初探

塔吉克族是中亚的一个古老民族,虽然现在信奉伊斯兰教,但是祆教在塔吉克人现实生活中影响很大,比如对光明、对白色、对火的崇拜等等。祆教遗存已经作为一种风俗习惯浓缩在塔吉克人的生活当中,并且影响到他们的灵魂深处。     

从明清时期的女神崇拜看江南妇女的爱情、婚姻和生育

明清时期的传统江南女性,在爱情婚姻上有诸多的痛苦和困惑,其对美满婚姻的向往,体现在妇女们对女神的宗教信仰之中。传统社会重男轻女的现象又驱使江南社会女性产生了诸多非理性行为,其中祈子是江南女性女神崇拜中最广泛的宗教行为之一。     

风水中的“地母崇拜”和女阴象征

该文认为中国古代风水说是一种大地有机说。它是由原始的“地母崇拜”思想发展而来。它用生气论和胎、息、孕、育等原理建立了自己的穴位体系，其中风水穴实为女阴的象征。作为一种大地有机说，它强调的是环境各部分的协调，同时强调最佳穴位的选择。     

符号、语言与语言灵物崇拜

语言的“塔布”导致了语言的灵物崇拜。当人们对这个世界缺乏足够了解的时候，面对众多无法解释与接受的现实，他们宁可相信语言文字有种神秘的力量。于是，当人们将客观事象本身与表述它的符号代码混同无辨时，符号就获得了超越其本来价值的力量，语言的灵物崇拜就出现了。语言灵物崇拜的两个极端是：口头语的代表——咒，书面语的代表——符。不论是咒语的能指——语音，还是符录的能指——字形，在语言学中，它们的所指——语义和字义(字音)都是“事物”的心理再现，反映了相关的思想或观念，而并非事物的本身。     

从盘瓠形象变化看畲族文化的变迁

通过考察不同时期畲族盘瓠传说中盘瓠的具体形象及其背后的文化背景,可以发现畲族盘瓠传说中盘瓠形象由最初的犬形象到清朝中后期龙、麒麟形象的转变,正好和畲族文化与汉族文化在清朝中后期的相互融合是同步的.而且,就清朝中后期畲族知识分子在盘瓠形象转变过程中所起的作用来看,受汉文化教育的畲族知识分子对畲族文化观念变化起到了指向性的作用.     

"少年"与神事:两种民俗文化的整合

河湟“少年”流传地是具有多种宗教信仰和民族风情的甘青民族杂居区。“少年”与神事联系紧密,少年既负载着重要的神事活动,同时又表现出朴素的生殖崇拜。这两种民俗文化现象的整合,是由河湟各族在一定范围内的社会、经济和文化互动所致。     

中国民间信仰中的盐崇拜

在漫长的历史过程中,盐逐渐形成了自己的一套文化体系,除此之外,它又与民俗文化体系产生了一系列的渗透和互动,并且获得了更多的文化蕴涵。人们祭祀盐神、以盐占卜、用盐祭祀、借盐施巫……中国民间信仰中的盐崇拜,有着独特的意蕴,反映出了浓郁的中华特色。     

释"交"

"交"字的甲骨文形体为人的正面形."交"一词的发生和燎祭文化相关,"交"一词的本义当为:在燎祭仪式的焚人活动中充当被焚之人,并成为进行祭祀的人和祭祀对象的上天之间起交通作用的中介.