解读《伊安》、《理想国》

柏拉图是古希腊最伟大的哲学家之一，在那个灿烂的年代中，柏拉图同样是一个轴心人物。柏拉图的文论涉及广泛，主要有政治、伦理教育、哲学三个方面，而美学问题则是穿插其中零星的附带在大部分对话中，专论只有《大希庇阿斯》一篇，此外涉及美学问题较多的有《伊安》、《会饮》、《斐德若》、《理想国》等。本文的探讨主要以《伊安篇》和《理想国》为底本。     

孟子身心观与柏拉图灵肉观之比较

孟子身心观是心统帅身、支配身，而身则是心进行道德修行的场域，气是心身之间的联络，上受心之统帅，但也可反作用于心，下可充盈身，从而达到“践形”，完成道德的培养。而柏拉图灵肉观则认为人是有灵魂和肉体两个各自独立的实体构成，灵魂在本性上是善的，肉体却阻碍灵魂向善，灵魂只有通过“回忆”走向理念世界，获得善知识。孟子和柏拉图尽管有不同的理解维度，但都体现了哲人探索如何进行德性修养的终极关怀。     

古希腊教育哲学思想及其现代价值

以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的教育哲学为研究对象,分析了苏格拉底的灵魂雕刻业和助产术、柏拉图的回忆说和辩证法、亚里士多德的科学概念和潜能实现论所蕴含的教育哲学思想,并对其现代价值进行了评析,认为古希腊教育哲学为近现代西方教育哲学奠定了思想基础,对我们深刻理解教育的本质和从事教育实践具有重要的意义.     

孟子与柏拉图伦理政治观比较

孟子与柏拉图的政治观都是伦理政治观,具有相似性。但是,由于具体政治环境和政治文化的影响,二者的伦理政治观存有一定的差异。孟子致力于政治的伦理性解释,以仁义为价值取向,主张王道反对霸道,建构的政治体是伦理国家;柏拉图致力于政治的道德性解释,以正义为价值取向,重视人治轻视法治,建构的政治体是道德城邦。文章从这些角度比较了孟子与柏拉图的伦理政治观,分析了他们的思想对各自政治思想传统走向的影响。     

制作与传承——柏拉图《蒂迈欧篇》中的工匠精神及其当代价值

工匠神在《蒂迈欧篇》中的地位至关重要,他以理念为模型制作宇宙,并使宇宙尽可能像其自身。关于工匠神的宇宙创生活动,存在字面解释和隐喻解释之争,从文本依据来看,字面解释更加合理。然而,基特对工匠神的疯狂性论证将字面解释极端化,这是对《蒂迈欧篇》中工匠精神的误读。工匠神并不疯狂地模仿理念的所有属性,他只模仿个别属性来制作宇宙,普遍属性则是在类比的意义上得以传承。工匠神也不能疯狂地创造万物,他将创造可朽物的任务传承于诸小神。因此,工匠神以制作与传承的精神创造宇宙。工匠精神不仅在柏拉图宇宙创生论中意义重大,而且对中国工匠精神2.0时代也具有深刻的借鉴意义。     

从柏拉图的“哲人王”思想看《一报还一报》的王制问题

柏拉图在《理想国》中主张哲人成为统治者或统治者学习哲学。莎剧《一报还一报》塑造的公爵文森修具有较为鲜明的“哲人王”特征，其治国之术具有哲人王色彩，在城邦的现实问题上表现了王者难以破解的困境。《一报还一报》包含的“哲人王”思想，承载了莎士比亚对王制问题的思考，表现了英国在15世纪末16世纪初“新君主制”形成时期对君主个人品格的想象和关照。它基于欧洲古典哲学中对君主品质的完美设想，同时也批判地表达了实现这一设想的现实可能性。     

柏拉图理想秩序观及其当代价值探析

基于对《理想国》《法律篇》及相关文本的解读,以时间为脉络,采用文献分析、层次分析等研究方法,对柏拉图中期、晚期的理想秩序观进行梳理,分析柏拉图不同时期内的秩序观及其特征,挖掘其对当代个人、国家,乃至世界的健康和谐发展的重要意义。