中国古代婚恋风尚在近代的转变

由于明清社会蕴含着新的社会因素的萌芽，所以由婚俗所体现的社会文化的演进显得比以往更加激烈，并且成为了当时民主革命运动的一部分。明清的婚俗暨传承了古代的优良传统，规范着人们的婚姻状态，双从思想观念和社会行为上渐趋解放，从而更加合理、自然，更具人性化。     

明清小说评点的现代征兆

<正>明清以前,小说多以寓言、神话、传奇形式出现,人物数量较少,情节比较简单,形象画面也较粗略,主题也较为单纯集中,小说理论基本上还没有接触到小说的整体化构思与运作问题、随着明清小说的日臻成熟.特别是一系列长篇巨著尤其是世俗人情小说的出现,小说评点便相应地蓬勃发展起来,成为重要的文学批评形式活跃在文坛上,不仅开始注意到小说的本体特征,而且开始接触到与小说本体特征密切相关的整体性艺术思维问题,而现代系统方法的突出特征正是要关注整体研究途径.     

明代牙行法律制度考评

明代时随着商品经济的发展,牙行在社会经济生活中的作用越来越重要.明政府对牙行的管理制定了比较完备的法律规范,从禁止到开放,使牙行在明朝的经济发展中起到了促进作用.这些法律政策值得今人借鉴.     

明朝末年韶州人民的反洋教斗争（下）

利玛窦传教团在明末从肇庆来到韶州传教,由于不同宗教信仰的矛盾和明朝地方政府的腐败等原因,导致了韶州人民的反洋教斗争。这一系列斗争规模和影响并不大,但它是中国人民反洋教斗争的组成部分和一个先声。     

明朝洱源“何氏作家群”作家亲属关系及生平

通过对第一手文献资料的阅读,对今人编写的<洱源县志>所记载的明朝洱源"何氏作家群"作家亲属关系的错误之处、作家的生平事迹的不明之处进行了考订.指出何邦渐不是何鸣凤的父亲,而是伯父;何邦渐的生年、卒年,考取选贡的时间、任职的时间和情况等做了订正,并写出了何思明的小传.     

万历韶州同知刘承范及其《利玛传》

刘承范是明末（万历年间）循吏,1589年任韶州府同知时与利玛窦相遇、相交、相知。著有《利玛传》,记录了一段重要的中西文化交流史实,更确切地说是一位具有中国传统儒家思想文化且颇有作为的官吏与一位博学多才的具有近代科学知识且能融入当时中国社会的西方天主教传教士之间的交往,涉及明末社会的政治、经济、军事、文化、宗教等多方面,从一个侧面反映了东西方文化的相互认知与理解。     

明代长安右门设百姓上访鼓

大明门上换王旗 按照明朝人的理论，这座皇城一共有6座城门。明末太监刘若愚在自己的《酌中志》一书中提到皇城的正南门是大明门，这座城门可以算得上是明朝的“国门”，从门的命名上就非常不俗：以国号为名。     

明朝闽中诗群名家点将录——兼说明朝闽地诗歌文化世家

在明代诗歌发展史上,闽中诗群始终是它的一个重要组成部分.其中林鸿、高棅、郑善夫、谢肇淛、曹学佺尤称名家.林鸿首倡闽中宗唐诗风,高棅则为明初首屈一指的唐诗专家.明中叶郑善夫推崇杜诗,执闽中诗坛牛耳.晚明谢肇淛、曹学佺则标举中晚唐"妙悟"诗风.闽中诗群始终以宗唐为旨归.闽中建安杨荣、晋江赵瑺、闽县郑关等家族为家学渊源源远流长的诗歌文化世家,也为闽诗繁盛出力甚巨.     

论于谦的政治抉择

于谦是明代历史和杭州历史上的重要人物。于谦在国家与君主间以国家利益作为最高原则 ,在君国与身家中牺牲自己的小家保全国家 ,在日常行政中不避个人的恩怨得失。