关于语符—意象思维的描述

本世纪以来,波谲云诡的文学现象,常常使理论尴尬。现代派作家从传统文论的种种禁忌入手,花样翻新,创作出诸如《变形记》(卡夫卡)、《荒原》(艾略特)、《秃头歌女》(尤奈斯库)、《等待戈多》(贝克特)等这样一些被称为“至境的艺术品”。但是,这些作品中的艺术“至境”是怎样形成的呢?这些作品根本不从实境描写出发,也放弃了景描和煽情手法。这种文学现象往前追溯,在我国古代文学中,可以找到一些例子,如远古神     

周作人序跋艺术管窥

古往今来,序跋常常是透视典籍文章及其作家的重要窗口,但因其对原作所具有的依附性而褒贬不一;新文学运动以来,周作人继承序跋创作的传统并不断地发展和创新,从文学的批评的视角提出了自己的主张并积极实践,使现代序跋文获得了独立品格和深层内涵,成为一种独特的言说方式。     

课堂教学中实施德育工作的探索

高校必须把坚持坚定正确的政治方向放在学校工作的首位。在课堂教学中的德育工作适应了贯彻教育方针。执行教学大纲、实现教书育人、提高教育质量的需要，有助于全人员、全过程、全方位、全方面实施德育。     

散文诗欣赏心理初探

普列汉诺夫曾说过:“人的心理本性使他有可能产生审美概念。”起源于很精干的小品文和“诗体的解放”并逐步发展成为一种具有独立品格的散文诗是“用散文写成的诗,诗化的散文;诗的内容亘于散文的行间,刹那间感情的冲动,不为向来的韵律所束缚,毫无顾忌的喷吐、舒适的发展而自成格调。”对它的欣赏,读者的心理是不同于对散文、对诗歌进行欣赏时的心理、而是有了新的因素: 做为欣赏的历史渊源的深层心理因素     

痛并快乐的吟唱--现代语境中的中国女性散文创作的意义

20世纪90年代的中国女性散文创作在现代语境中取得了不凡的成就，其意义表现在对中国现代散文史的勾连、对主流话语的解构、对散文特征的承传，这远远地超出了散文创作本身。     

"十一·五"期间龙岩学院学科建设构想

学科建设是高校事业发展的核心和基础.针对龙岩学院学科建设现状,必须明确指导思想、目标和任务,着力强化保障措施:领导机制、学科布局、团队结构、经费投入、科研体制、教学质量、合作交流.     

思接千载视通万里──关于写作运思的认识

运思是写作过程的一个重要环节，是作品形象在作者头脑中的生成，它与感知、表述相互渗透，贯穿于写作活动之中；运思本质是写作客体的主体化与写作主体的客体化的双向建构；运思的型范是相互分野的走向具象化的审美型运思和走向抽象化的科学型运思；运思的方式可以由划分标准的不同而有多种多样。     

谈艺术感觉

谈艺术感觉戴瑞琳（一）伦敦是世界著名的雾都，在伦敦人的眼里，雾当然是灰色的，而且自古以来的文献也都是这样记载的。但是法国著名的印象派画家莫奈到伦敦去画威斯敏斯特教堂时，却把笼罩着伦敦的大雾，画成了紫红的颜色，让教堂哥特式的轮廊在紫红色的雾中影影绰绰。...     

“意境”如是说

在文学创作和评论中,经常使用这样一句术语——意境(或称“境界”),以为散文创作、诗歌创作须讲求意境创造,所谓“有境界则自成高格”。然而,什么是意境?许多文学艺术理论家从不同角度加以阐述论证,使之成为一个自古而今仍无定论的问题。在古代文论家中,清代画家布颜图在他的《画学心法问题》中云:“情景者,意境也”,他把意境的构成要素定为情与景,把情景交融当作意境;清代文艺理论家王国维在《宋元戏曲考》中云:“何之谓之有意境?曰:写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也。”显然,他的解释除了布颜图的观点之外,还格外强调意境的情感和形象性。应当说,他们二人的看法基本揭示了意境的内涵,因此其影响至今仍然存在。在今天的文学理论家中,对意境的解