《明史》与漳州地方志中黄道周形象探析

《明史》中的黄道周是一个满腹经纶学贯古今的学者、尽忠职事杀身成仁的忠臣、家贫清苦事亲极孝的孝子和人人惜之善于知人的师友,漳州地方志中的黄道周则是一个学富五车诗书兼擅的学者、心忧天下忠烈死国的良臣、授徒讲学儒风垂范的师者、虚怀若谷清刚自守的益友和抄写《孝经》作则奉亲的孝子。《明史》与漳州地方志中的黄道周形象大抵吻合,又略有差异:漳州地方志中的黄道周形象,细节描绘更加精彩生动,形象更加真实丰满。造成上述形象差异的原因,决定于《明史》与漳州地方志修纂目的与态度的不同,并体现为二者在史料选裁与运用上的差异。     

东山召开黄道周学术研讨会

阳春三月，时值明末文化巨子黄道周诞辰410周年，漳州市历史学会、“东山县纪念黄道周诞辰410周年组委会”在石斋故里召开了学术研讨会。来自北京故宫博物院、厦门大学、福建师大、省文化厅、省博物馆等有关专家学者以及海外华侨近百人出席了会议，并向会议提交了43篇论文。我刊主编林继中博士、编委张启探、郑镛和我院讲师邓文金、蔡勇强等应邀出席了会议，林主编、张编委在会上做了重点发言。会议通过研讨，推进了对黄道周的深入研究，在一些学术问题上达到了共识。黄道周是杰出的爱国主义者、著名的思想家、政治家、教育家、诗人、书法家…     

"真气"与"深情"论——张岱的人物传记和人物小品

张岱评价人物标举"真气"和"深情",他的人物传记为明清之际的士人和艺人绘影传神,表达人格平等和精神自由及生活艺术化等文化理念.张岱的人物传记呈现"写意"倾向,对现当代散文影响深远.     

忧患的诗魂──黄道周诗歌评述之一

黄道周是明代一位具有强烈现实精神和时代意识的诗人。《黄漳浦集》中载有诗歌十四卷，其中古诗律诗均有，四言、五言、六言、七言、九亩兼赅，形式多样广泛。就诗歌的题材内容看，更是丰富多彩，而且都强烈地喷发出一股浓烈的忧患之倩，令人读来，直感到一股沉甸甸的郁愤、感伤直逼而来，形成黄道局请取特有的思想内涵、情感色彩，这或可说就是黄道周诗歌灵魂之所在吧。黄道周是位勇敢的斗士。生当朱明王朝衰世，他以积极的用世精神，直面人生，关心社会政治。由于从小受到良好的思想文化教育①，不仅培养了他深厚的文化修养和才能，而且培…     

“真气”与“深情”论——张岱的人物传记和人物小品

张岱评价人物标举“真气”和“深情”,他的人物传记为明清之际的士人和艺人绘影传神,表达人格平等和精神自由及生活艺术化等文化理念。张岱的人物传记呈现“写意”倾向,对现当代散文影响深远。     

黄道周楷书创作审美师承及内涵探析

黄道周楷书创作审美源于对钟繇《宣示表》《荐季直表》《墓田丙舍帖》、欧阳询《千字文》、颜真卿《东方朔书赞碑》等碑帖的研习,也源于对王羲之、苏东坡等名家楷书的临摹。黄道周楷书创作具有遒媚、质朴、峭厉和"大道"之美等审美内涵。黄道周楷书创作所拥有的这些审美内涵,都具有高质量的创造性和艺术价值,是黄道周对中国书法创作审美历史的重大贡献。     

希罗多德史学书写的学术渊源探究

历史叙事就是历史学家的时代.希罗多德所处的历史时代成就了其史学思想与历史书写风格.城邦的历史传统、现实政治事件和希腊哲学均是其历史思想的学术渊薮.     

试论张岱的园林美学思想

晚明江南士人的造园风气和地域、家庭环境培养了张岱深厚的园林艺术造诣。张岱的园林美学思想主要有：重视主人的主体意识，强调天然的意趣，崇尚淡远的风格，注重题辞。张岱园林美学思想与明末清初的园林理论、艺术风气和时代思潮有密切的联系，是他文艺思想的重要侧面。     

论黄道周骚体赋

黄道周的骚体赋，表现了浓郁的屈骚情结。他以个人之力，对屈原二十五篇楚辞作品全面模仿，写下六十二篇仿骚之作，已是一奇。从体制形式上看，黄道周仿骚作品，有模拟有创新，既有鲜明的屈骚风格，又有黄子的创作个性。从情感内容看，黄子的仿骚作品，既代屈原立言，重塑和再现了屈原的光辉形象，又为自我写心，借他人之酒杯浇胸中之块垒．是黄道周自我形象的写照。黄道周把汉代以后的仿骚创作再次推上一个新的高度。屈骚的异代嗣响是黄道周与屈原感情共鸣的结果。     

在"尚友"之道与现代学术追求之间——评张则桐《张岱探稿》

张则桐先生所著《张岱探稿》在补充前人研究的基础上有所深化和突破,并在研究思路方面呈现出三个方面的特点：一是全面把握中的统贯意识;二是艺术境界深层揭示和创作特色的技术解剖相结合的散文研究;三是纵向研究中的＂淡学术研究＂倾向。著述游走于传统的＂知人论世＂的＂尚友＂之道和现代学术技术规范之间,其思路和方法可以启发学界对张岱研究现状的反思及研究思路的拓展。     

黄道周楷书隶意表现形式及其审美价值

隶意表现形式的多姿多彩是黄道周楷书创作一个重要的风格特征。黄道周楷书隶意表现形式可分为在楷书笔法中融入隶书或草隶的意趣、在楷书偏旁中使用具有隶书特征的偏旁和在楷书结体中化用具有隶书特征的字法等三种类型。黄道周楷书隶意表现形式具有很高的书法艺术审美价值,它可以使楷书创作呈现古茂的审美意味,也可以凸显楷书创作奇崛的审美内涵,并且可以对楷书艺术审美个性进行有力的表现和强化。     

黄道周书法美学思想初探

早在清初，知名学者、黄道周的同乡蔡世远对黄道周的道德文章、才华技艺就有过评说：“道周学贯天人，行本忠孝，人则言朝，出则守基，讲学著书，清修自饬，金陵一节，堪为殿后矣。古今名人志上，传者何限，要如文章、道学、经济、气节大都微有专属，道周负其聪明气岸，直欲兼之……”①被誉为“奇人”、“完人”的文化巨子黄道周也是一位很有影响的书法家。黄道周的书法以其流丽潇洒的风姿、扛鼎拔山的力度、深达隽永的内涵、酣畅道密的墨韵独树一帜。同时，他还以广博的学识和精湛的文笔写下了有关书法理论文章，提出了一些富有见地的书法…     

黄道周与王铎书法师古观之比较

黄道周与王铎书法师古观念的相似性是:对晋代王羲之书法极力推崇,对唐代书法名家有很多的借鉴,对书法名家间师承源流进行梳理、辨析等。黄道周与王铎书法师古观念的差异性是:黄道周师古对象的范围较为狭窄,对王羲之楷书艺术有独特的理解,并专注于对古人书写工具的考察;王铎师古对象的范围较为宽广,师古对象中名家众多,并且沉心于对师古临摹方法的研究。黄道周和王铎的师古观念对他们书法创作风格的形成有着重要的导向作用。     

唐后“正史”文学性消退之成因探究

唐后“正史”相对于先秦汉魏晋南北朝时期的史学著作，其文学性明显贫乏乃至消退。这样一种史学现象的出现，有着多重历史成因。在总的“文史分流”文化背景影响下，时代学术思潮的变迁（散文革新）、批评家的导向、历代的史馆制度本身的局限等等客观原因以及史家个人主体色彩消退等主观因素，都从不同的角度影响了中国史学著作的发展走向。     

略论黄道周书学思想与书法风格

黄道周,明末抗清英雄,知名学者、书法家。他刚正不阿、清操自守、坚贞不屈,书法艺术人书合一。书学思想以"遒媚"与"浑深"为宗,书法评论客观辩证。黄道周书法作品蕴含隶意,用笔峻利、果敢,章法行距大幅拉开,多以自作诗文为书写内容,常常使用异体字,风格独特。黄道周书法取法乎上、守正创新,对新时代书法创作具有启迪作用。     

外在法律制度与内在学术精神的整合：学术自由实现的路径

我在实施大学自主办学过程中,出现了两难困境.内在学术精神与外在法律制度的整合,是构建现代大学制度的理念认识,同时也是解决大学自主权两难困境和实现学术自由的根奉路径.     

论科技论文作者的素质

从心理素质和学术素质两个方面对科技论文作者应该具备的素质进行了深入的阐述,认为在心理素质方面应该具备追求真理,一丝不苟、持之以恒、不断创新,淡泊名利、诚实守信、献身科学等精神.在学术素质方面应具有一定的科学理论和方法,较高的专业水平和广博的知识,较高的文字修养和写作能力与严肃认真的写作态度.     

论黄道周改良现实的思想武器

黄道周是明末一位正直的政治思想家，有强烈的忧患意识，怀抱救国救民的满腔热望。为此，他博览精思，从传统的思想武库中寻找改良现实的思想武器，企图用“尊天”、“法天”的观念和三代上下的“先王之道”来约束和限制君主的行动，从而构成了他政治思想体系中最具特色的部分。本文据此展开分析评论。一、究“天人之际”的尊天、法天思想黄道周不信佛、道之类的迷信，指出：“神仙为吾道之仆隶，释典为吾道之灰尘”。”他继承的是历代儒家究“万人之际”的思想传统，其《骄技别集序》写道；“凤年著书数十万言．明天地之道．帝王之义，万物…     

我国大学文化发展的困境和出路

大学文化是大学精神与活动结合的产物.我国大学文化的发展遇到了大学制度、大学立场、大学价值等方面的困境.大学文化发展的困境既有社会环境与体制的诱因,也有大学内部结构与人员素质的因素.大学文化发展的困境对大学学术、大学主体、大学行为与社会文化都将产生严重的损害.我国大学文化发展要走出困境,必须强化现代大学制度的建立,确保现代大学的公益性,确保大学组织文化属性和大学教师的学术职业水平,实现大学文化的主导价值.     

大学学术越轨与全球治理

学术越轨是学术人员或学术组织违背科学规范、学术制度及背离科学精神的行为,是全球面临的共同难题。学术自治具有有限性,社会参与大学学术管理具有必然性。学术越轨需要全球治理,联合国教科文组织在治理学术越轨方面起着核心作用,而各国政府在治理学术越轨方面起着带头作用。