浅谈蓝印花布的传承与创新

本文从蓝印花布的传承现状出发,分析了创新蓝印花布的措施。目前蓝印花布难以走进百姓家庭,然而对蓝印花布的喜爱使多地自发设立蓝印花布博物馆,"南通蓝印花布印染技艺"已列入首批国家级非物质文化遗产目录。挖掘蓝色文化,形成独特的中国蓝;开发与时俱进的印花纹样;突出秉承蓝印花布制作工艺的生态环保理念,将使传统的蓝印花布焕发出蓬勃生机。     

中国蓝印花布纹样赏析及其现状的思考

蓝印花布是中国传统文化代表之一，这里首先重点对蓝印花布纹样风格的表现内容、文化内涵及其使用功能等方面分类介绍，从而进一步提出了对现状的思考。蓝印花布要在保持传统风格的同时，迎合现代人的审美特点,加以发展创新才有活力。     

蓝印花布纹样标准数据集的构建

针对在以数字化的方式传承和保护蓝印花布的技术中由于缺乏具有原始手工特征的蓝色印花图案数据集,极大地限制了深度学习技术在蓝印花布纹样识别领域的应用问题,构建了一个大规模蓝印花布纹样数据集。该数据集包含50 216张蓝印花布纹样,从动物、植物、中国神话传说及复合四大题材的角度将数据分为85个子类。该数据集的创建不仅涉及到蓝印花布的数字化建设,如蓝印花布纹样检索及相关纹样命名,还能使相关研究人员设计和验证机器学习算法。在所构建的数据集基础上,提供了4个典型深度学习网络的实验结果,以此作为其性能基准。     

南通蓝印花布的色彩隐喻

南通蓝印花布印染技艺是民间艺术的瑰宝,已经列入国家级非物质文化遗产名录.蓝印花布之美,美在靛蓝之色.蓝色印花布的发展演进,即是百姓生活智慧的积淀也使人们对于“蓝色”这一天然色彩有了进一步的联想,产生了更多的色彩隐喻.隐喻的运用,激活了人类共有的认知体验,使跨文化的交际成为可能,也给南通蓝印花布的传承和发展带来了新的契机.     

南通蓝印花布印染技艺起源和发展研究

南通蓝印花布是采用传统的镂空版刮浆防染的蓝印花布,它以纹样清新、蓝白分明、朴实美观等特点,深受人民的喜爱。本文着重对南通蓝印花布印染技艺的起源和发展及其原因进行分析,认为南通蓝印花布直接源于宋代嘉定和安亭的“药斑布”,间接地继承了夹缬和蜡缬的印染技艺,从纹样设计方面又吸收了剪纸的艺术风格。另外,南通蓝印花布印染技艺的发展与南通独特的地理环境、染料的种植、棉纺织业的发展都有着密切的关系。     

颜色相似度在南通蓝印花布图像检索中的应用研究

针对国家非物质文化遗产——南通蓝印花布在数字信息化方面的空白,分析了基于内容的蓝印花布数字图像检索系统技术可行性,得出通过颜色特征向量相似度的计算可以实现图像高效检索;在Java EE环境下利用OpenCV函数库对蓝印花布数字图像进行4种相似距离计算。通过分析,选定计算标准,为实现基于内容检索的南通蓝印花布数字图像检索系统打好基础。     

中国民间蓝印花布的活化探索与开发

文章通过江苏南通田野调查见闻,在深入认识传统手工艺精髓和文化内涵的基础上对如何活化民间蓝印花布,开发蓝印花布资源进行了积极的实践摸索,并提出了具体的开发策略。     

论道教与民俗的互相影响与互相渗透

道教与民俗有着天然的联系，两者之间不是主次影响关系，而是互相影响互相渗透的互构同源关系。仪式方法，道教源于民俗；观念信条，民俗受动于道教。道教与民俗之所以互相影响互相渗透；是因为两者之间有共同的思想渊源基础和信仰内容上的一致。由此，合理地改革道教中的陈规与科学地变易民俗中的陋俗是完全必要和可行的。     

安徽花鼓灯的历史渊源、艺术特征及其传承考察

花鼓灯艺术主要盛行于安徽省境内的淮河中游地区。作为一种地方民间艺术，其艺术起源以奇异的神话传说和多样的民俗活动为开端，中经不同朝代的起源学说，却无法得到确凿定论。安徽花鼓灯艺术完整地存储了淮河流域人民独特的文化观念、审美情趣、民风民俗，艺术地再现了江淮儿女对自然、社会、神灵的敬畏与理解，体现出舞蹈上的粗犷奔放、锣鼓的欢快热烈、灯歌小戏的抒情优美等独特特征。要保护传承好这一非物质文化遗产，一要建立安徽花鼓灯艺术三位一体的保护格局，二要设立安徽花鼓灯艺术重点保护项目和传承人，三要加大安徽花鼓灯艺术的研究传播力度。唯此，安徽花鼓灯才能在多元共生的当代文化景观中显示其自身价值。     

量化的均匀与非均匀对提取颜色直方图的影响及比对研究

在特定颜色空间中数字图像的量化对提取其相应颜色直方图有明显的影响。本文比对分析了在HSV颜色空间中均匀量化与非均匀量化对数字图像颜色直方图提取的影响,并以国家非物质文化遗产——南通蓝印花布为例,综合分析了南通蓝印花布数字图像的特点,利用JAVA EE环境下的Open CV函数库实现两种量化方法下颜色直方图的提取,确定了HSV颜色空间非均匀量化在颜色直方图提取方面的优势。     

民间蓝印花布的内蕴与审美

如果说织锦之美是以经纬丝织图案的色泽绚丽，华贵体现，那么民间蓝印花布则是以土布绘印纹饰籍靛青染色来展现自己的风采。它除了经济自然的优点外，更主要是有着丰富的题材内容，独特的表现形式和朴素无华的色彩审美内涵，宛如艺术百花园中的一朵奇葩，经久不衰，带着泥土的芳香走进千家万户，走进现代生活的空间。     

壮族饮食民俗和服饰民俗叙论

一个地区包括饮食在内的生活方式的形成，是受到诸多因素制约和影响的，因此它还会和各种因素相互作用，在各类民俗事象中表现出自己的特色。本文从饮食结构与食品调制技法、饮食的习俗惯例、传统的食品加工器具及炊具餐器三个方面来考察壮族的饮食民俗，而壮族服饰民俗，它的产生和发展一般说来不能超出先要满足自己生理的、物质的需要，而后才有可能提出心理的、精神的需求这一通则。诚然，要确切地描述出各地壮族历史上曾经出现过的服饰，几乎是不可能的，但从考古发掘，汉文文献记载以及民族学调查材料中，依然可以窥见它历史演变的一斑。     

更新观念与贵州经济实现跨越式发展 --兼论观念更新也是生产力

贵州要实现经济的跨越式发展，更新观念是首先要解决的重要问题。贵州长期以来由于受到自然农耕化观念、“等、靠、要”观念、“官本位”和“人治”观念、缺乏主流化支撑等的深刻影响，使得贵州人思想观念的更新在现实中碰到重重的障碍。因而，要把握好在全面建设小康社会中贵州人观念更新的规律，以思想的不断解放来促进观念的更新，运用辩证思维方式更新观念，用创新的思维与时俱进地不断更新观念。只有在经济发展中不断解放思想，更新观念；才能在解放思想，更新观念中，创造出巨大的生产力，实现贵州经济的跨越式发展。     

裕固族的宗教民俗

裕固族地区存在着与宗教有关的各种民俗事象，可划分为凸显性宗教民俗和非显性宗教民俗两大类，前者主要指一些由宗教仪式演变而来的民俗，后者则是体现在裕固族人生礼仪过程中的、受到宗教影响的民俗事象。     

彩色全息图的研究

通过使用Ronchi光栅和滤波片，把一张彩色透明片的红、绿、蓝信息编码记录在一张黑白胶片上并用单色激光制作彩色全息图。采用彩虹全息术，获得记录用同一块干版上的原彩色图由红，绿，蓝三色所戌的三个基色彩虹全息象，用白光透射再现，得到原彩色图的真彩色全息象。     

浅谈印花图案设计的创新

印花布图案设计同其它艺术一样，必须不断创新，紧跟社会潮流，才不至于在艺术长河中衰落，才能更好的为消费者服务。为了创作更新更美的印花图案，更好地为消费者服务，在印花图案创作实践中，要体现消费者的需要、要体现民族风格、要体现科技的发展、要体现印染图案设计的特征，才能设计出更多更好、新的印花图案。     

中美科教电视节目制播方式对比

近些年来，我国的科教节目借鉴西方故事化的制作手法，取得了一定观众认可。但是相对于美国来说，我国的科教电视节目在播出比重上、投入资金上、制作观念上、制作技术上还存在一定的差距。如何在借鉴上有所创新，孕育出有中国特色的科教节目制作、播出的模式和方法，是电视媒体人亟待解决的问题。     

“折柳送别”解——论“折柳”民俗蕴涵的树神崇拜、生殖信仰观念

中国有悠久的折柳送别传统，对于这一民俗形成缘由解释较为纷繁，一般认为以“柳”诸“留”，是谐音现象。从民俗学、文化学角度，依据大量的文献材料，追溯“折柳”民俗的起源，分析折柳送别现象的生成机理与演变脉络，梳理民俗事项与诗歌吟唱的内在联系，足资证明柳民俗蕴涵着树神崇拜、生殖信仰观念。     

印花布应用对印花布设计的影响

影响印花图案设计的因素很多，除设计师自身专业素质、能力和必要的环境条件外，印花布应用是一个主要的方面。印花布应用对印花图案设计的影响主要体现在市场定位、流行因素、成本核算三个方面。     

商业秘密重在防范

商业秘密外泄最严重的后果不是企业破产,而是一个行业的消亡。前不久,深圳媒体报道了中国景泰蓝第一人——张同禄在文博会上卖景泰蓝的消息,揭开了家喻户晓的景泰蓝因制作工艺外泄而生死未卜的处境。张同禄的另一重身份是世上精通景泰蓝设计制作的唯一健在人,他下岗前就职的北京工艺美术厂是中国最大的工艺美术生产基地。不幸的是,这家工厂于2004年底因连年亏损而被宣告破产,走完了它46年的历程。最大的生产厂家倒闭,技术也只余一人精通,令人担忧的是,景泰蓝这一传承了600多年的工艺是否从此如珍稀动物一般,在我国要面临“绝迹”的命运?景泰…