论欺诈和广告欺诈的概念及其构成要件

关于欺诈行为和广告欺诈行为的概念,我国法学界以最高人民法院的司法解释为依据,采取"四要素说".其实,"四要素说"是很值得商榷的.应该认为,只要行为人主观上具有欺诈的故意,有欺诈目的,客观上实施了广告欺诈行为,并可能使消费者形成错误的消费决策,便可以构成广告欺诈行为.要准确把握广告欺诈行为的概念,还必须弄清广告欺诈与广告活动中正当的夸张手法,欺诈性广告与引人误解的广告的区别.     

消费时代广告的文化解读

在当下消费时代,广告已经渗入我们的日常生活,在这个消费型社会中,商品不再是单纯的作为交换使用价值的物质载体,而是具有了更多的文化意义和符号价值。广告的文化意义主要通过广告的叙事策略——意义嫁接,广告的叙事效果——引导与趋同,广告的意识形态内涵——消费意识形态等来进行解读。     

巧妙叙事，强烈吸引——一则网络广告中的叙事技巧的解析

作为一门年轻的学科，叙事学对各个领域都产生了很大的影响，而叙事和广告的结合则产生了另一种更新的“广告叙事”。这一新型的叙事形态更加注重叙事的技巧，本文试图通过一个具体的广告案例，来分析广告在叙事过程中具体处理方法，包括视点的选择和转换及其引发的“误会”修辞。     

论中国电视广告叙事中的缺失

电视所具有的视听效果综合性的优势，使其成为一个很好的讲故事的媒体，将叙事手段和技巧运用于广告诉求之中，使得无生命的产品或品牌成为富有生命力的角色，以增加广告效果的生动性、趣味性，是电视广告制胜的武器之一。文章着重探讨国内电视广告叙事的不足之处，以找寻更好的电视广告叙事之路。     

《骑手为什么歌唱母亲》的文化叙事

张承志的早期小说《骑手为什么歌唱母亲》以蒙古民歌为叙事线索,高扬"为人民"的创作原则:平民文化叙事中阐述额吉人格养成的内在传统文化、生活因素,以及外在的养子文化因素;草原文化叙事中解读草原由一个简单的自然地域环境扩展成具有丰富内涵的文化环境,成为一个文化指向;民俗文化叙事从民歌、下夜、托梦等传承性的民俗现象解析作品人物的人性以及这个民族的生存文化思考。     

影视动画广告的叙事方法研究——从共性到个性

20世纪20年代,万氏兄弟创作的《舒振东华文打字机》是中国的第一部影视动画广告,从那时起,动画广告就成了广告中的一种重要类别,影响着我们的生活。本文从影片剧作、影视广告脚本、动画片中分析各剧作的叙事手法和特点,从中找到它们叙事手法的共性,并以最新的经典动画广告为实例进行具体分析,结合动画独特的画面“语言”,总结出影视动画广告的叙事手法和创作规律。     

东北现代文学中民俗文化元素的存在形态与功能

民俗文化元素在东北现代文学作品中有着丰富多元的表现,并以多种形态存在于文学作品之中,承担着各自不同的功能,对作家的叙事起到了积极的推动作用,带给东北文学作品别样的情趣、意味、生机与活力.作为人物塑造辅助要素的民俗文化存在,在组成故事结构的过程中发挥了十分重要的作用:塑造人物形象,彰显人物性格.作为环境描写辅助要素的民俗文化存在,在很多东北现代文学作品中能够有效发挥民俗的审美价值和塑造功能,大量具有地方色彩的民俗场景充当了作家环境描写的方式与手段:创造典型时代特征、营造氛围与暗示悲剧性、传达作者的情感和观念、抒发人物情感突出主题、展示人物的生存力量等等.无论民俗文化元素在东北现代文学作品中呈现什么状态并发挥什么样的功能,有一点都值得肯定:白山黑水的独特气质和民间神韵,在一定程度上弥补了东北现代文学艺术技巧上的“钙力”不足.     

大理白族民俗文化旅游开发模式分析

大理白族民俗文化资源丰富,发展民俗文化旅游的基础条件好,白族民俗旅游是大理旅游的重要内容.大理白族民俗旅游开发早,特点突出,得失参半,具有一定的典型性.系统研究大理白族民俗文化旅游市场开发的特点和形式等因素,分析开发中存在的问题及其影响,可为大理民俗文化旅游的后续开发和其他民族地区发展民俗文化旅游提供借鉴和参考.     

论《福建日报》民俗报道的框架建构

采用框架分析法,从报道数量、版面分布、报道类型、议题及叙事框架等方面定量与定性地探讨了《福建日报》2011年的民俗报道样本。在民俗文化这一议题中,媒介民俗事象和媒介民俗事件是《福建日报》拟态环境的重要组构因子。其中,民俗文化呈现以民俗事象为主,民俗事件为辅。媒介民俗事象总体呈不均衡状态,以节庆报道流量最为突出;媒介民俗事件涵盖了事件的各个子议题,呈现出民俗文化在应对外界环境中的重构状态。在当代的社会语境中,＂民俗＂这一文化议题呈现出文化、政治、经济交融的多重叙事框架。     

当代民俗文化的继承与借鉴

发展先进的民俗文化,应当立足于中国传统文化的根基,并放眼世界优秀文化.在保持和发扬民族优良民俗文化传统、努力培育和振奋民族精神的同时,要加强中外民俗文化的交流整合,以建设面向世界的具有中国特色的现代民俗文化,从而为世界文化的发展继续做出自己的贡献.     

"另类"的广告诗文案

台湾意识形态广告公司是一家风格非常鲜明的广告公司，其广告诗文案极具开创性和颠覆性。本文从文化、语言及叙事功能三个层面分析了意识形态广告诗文案的特点，重点阐述了它在内容上对传统文化的消解与重构，在语言及叙事功能方面的突破与超越。     

中国民俗学学派基石论

从中国古典民俗学和现代民俗学的发展史 ,以及西方现代民俗学史 ,论述民俗研究之基础为描写民俗学。进而论述中国民俗学学派之基石 ,为对中国民俗事象之六维立体思维的微型研究和立体描写研究 ,包括对民俗事象的现状及其渊源、历史沿革与演变、风习萌芽与未来发展趋势 ,以及民俗事象所反映的民族心理的探讨与记叙。再进而论述描写民俗学的四个主要方面的作用 ,和对兄弟学科的关系。最后论述在厚实的描写民俗学成果的基础上 ,可以获得厚实的历史民俗学、比较民俗学、理论民俗学成果 ,从而建构起绚丽多姿、放出异彩的中国民俗学学派     

《盗跖篇》和先秦民间的孔子故事

《庄子·盗跖篇》中所记载的孔子见盗跖故事直接来源于先秦俳优的说唱故事,《庄子》中的反孔态度,也与先秦民间所流传的嘲讽孔子的故事有着密切的关系。从《盗跖篇》中的相关内容可以推测在战国时,已形成了一个以出游为结构模式的长篇孔子故事。     

应用研究:民俗学学科建设的重要方面

早在20世纪30年代，钟敬文先生就十分重视民俗文化的实用功能；到了90年代末，钟敬文先生更是把应用民俗学作为民俗文化学的重要组成部分，置之于与理论民俗学、资料民俗学和历史民俗学并重的位置。进入新世纪，加强民俗的应用研究，对发展中国民俗学关系重大。     

论《白鹿原》中性爱描写的文化价值观

《白鹿原》自发表以来,其总印量已超过一百余万册。对《白鹿原》的研究始终不减当年,但都主要从宏大叙事、儒家文化、人物形象分析、语言、民俗学等角度品评作品,其研究文字总数亦早已超过小说本身。笔者主要从性爱描写展示的社会历史变迁、性爱描写揭示的传统心理以及性爱描写体现的文化价值观三个部分讨论了《白鹿原》中关于性爱描写所蕴含的文化心理,从而观照其文化价值观。     

台湾民俗文化的推手林明德

在台湾民俗学领域里 ,林明德无疑是个先驱学者。他常忧心于台湾民俗文化与人士的消亡 ,而常和时间赛跑 ,试图结合官方与民间的力量与资源 ,通过一次次民俗活动的成功策划和组织 ,让台湾民俗文化绽放出璀璨的光芒。他不愧是台湾近二十年来民俗艺术的有力推手。     

论民俗文化圈

民俗文化圈既是一个民俗问题 ,也是一个文化问题 ,同时 ,又是一个从未有人涉及过的现实问题。民俗文化圈的界定和在理论上予以建构 ,不仅对民俗文化理论框架的建立具有至关重要的意义 ,对于现实生活中存在的区域认同和族群关系认同以及区域文化格局和族群文化特征的研究 ,都具有现实的指导意义。     

民俗旅游对民间文化的负面影响

民俗旅游是在丰厚的民间文化基础上发展起来的旅游形式,本应有利于民间文化的传承,但在不少地方,旅游开发却使民间文化受到了伤害,导致民族风情徒具形式、手工艺品艺术价值降低、文化的多样性渐趋丧失。其主要原因,乃是开发者和旅游者的功利主义。为此,应强调民俗旅游对文化保护的责任,在发挥其经济功能的同时,不忘其对文化传承的意义。