符号的本质(下)

符号的能指 -所指关系的概念是对物质世界的抽象概括 ,其任意性的本质决定了它们在语言符号内部既是相对稳定的 ,又是在不断变化的 ,这些特性促成了历时语言学和共时语言学的产生。它们不仅构成了现代语言学的基础 ,同时 ,符号能指 -所指关系的错位又形成了现代文本的审美价值。     

语言符号的任意性原则的论争

索绪尔认为语言是一个符号系统,是能指和所指的结合体。能指和所指之间的关系是任意的,不可论证的。语言符号的象似性是对索绪尔的任意性原则的挑战。本文通过分析指出任意性是语言符号不可动摇的原则,象似性只能是置于任意性这一根本原则之下的补充,而不可能代替任意性。     

“元”的敞开——雅各布逊元语言理论视角下的元小说分析

雅各布逊的元语言理论涉及元语言的两个主要特征：言说语言自身和检查双方代码。由于是言说语言自身,所以语言自身的所指必然要被忽略,也即使得能指与所指作为符号整体来构成新的所指。这样便使得元语言具有了抽象性质。另外,由于元语言的检查双方代码功能,所以这种＂检查＂功能同样适用于元小说。对于元小说而言,这种检查功能便表现为对沟通作者与读者的文本进行检查,从而使得文本具有了＂坦诚性＂。     

非遗文化“妈祖信俗”的符号学阐释——以妈祖蔗塔为例

从符号学的角度出发去分析妈祖蔗塔符号的能指和所指及其丰富的内涵意义和外延意义;并从符号的释码角度去解读其在融合不同文化背景下受众认识差异中的独特表现,挖掘其在跨文化交流中阐释和表达自身文化、塑造和统一不同文化背景中受众的认识等重要作用。     

中国结的符号学解读

中国结艺术作为中国传统文化的代表之一,体现了真、善、美的和谐统一,是民间传达祝愿的吉祥符号。本文从符号学视角入手,分析中国结符号系统的能指和所指,试从符号的解码角度,阐释其作为我国传统民俗符号代表之一,在跨文化传播中的功能和意义。     

语言符号单位的组合价值

从符号学的角度透视索绪尔符号能指和所指的二元结构关系。音位这一语言符号中最为基础的单位,直接同体现音义的语素相联系,是意义不可或缺的物质实体。符号单位的内涵是概念或意义,其外在表征是与心理因素相结合的语音单位,二者的结合赋予符号单位的价值。而价值的赋予过程正是心理展现的过程,以心理运作的结果实现价值。     

视觉符号与视觉经验

视觉符号作为独特的文化载体非常重要.视觉符号作为意义传达、思想交流的语言和符号,有两组基础概念需要确立,即语言/言语、能指/所指.视觉经验则是视觉符号产生、解读和交流的基础.无论是现实主义、抽象主义或现代艺术都与视觉经验有着不可分割的关系.     

《围城》中词汇变异的文体功能及其翻译

语言符号能指与所指之间的任意性,决定了词汇变异的必然。小说《围城》中的变异与常规相辅相成。作者利用变异实现语言的美学功能,产生特定的文体效果,形成了独特鲜明的个人风格。如何在翻译中最大限度地再现原文的文体效果与美学功能是译者所面临的挑战。     

语言符号及其体系性质新论

传统语言学认为,语言符号的主要性质是语言的任意性和线条性,这是从“代表物—被代表物”这样一个二元组合的关系着眼的。表文认为,语言符号所具有的并非二元组合关系,而是一个三元组合关系,它是沟通主体和客体之间关系的信息符号,语言符号的主观性和客观性是辩征统一的,应该说,这是语言符号的本质特性。在这一本质特性的统括之下,语言符号的性质常常表现出似乎矛盾的命题。本文讨论了几对重要性质:语言符号的任意性和可论证性;语言符号语音形式的线条性和语义内涵的非线条性;语言符号的表物性和表情性;语言符号体系的封闭性和开放性。     

电视广告中的抒情符号

与西方文化的叙事传统相比较,中国文化传统是一种抒情传统,且这一传统始终处于延续与流变之中。因此,许多中国电视广告具有明显的抒情特征,其采用的符号是抒情符号,可分为视觉符号与听觉符号两大类。电视广告视觉符号的能指包括:点、线、面、形、体、色、文字、形像;听觉符号的能指包括:语言、音响、音乐。这类抒情符号具有多重意指关系,能指与所指均具有强烈的情绪体验。     

语言的牢笼之反思——意义的破碎与重整

语言在20世纪索绪尔普通语言学成就的基础上,得到了俄国形式主义、法国结构主义以及解构主义的关注,形成了语言论转向。这一派试图从文学自律入手,分析语言在构成文学作品中的构形作用。然而,由于能指、所指的二元割裂,使得语言一度被认为是囚禁人的牢笼。本文试图反思,这一进程中,文学语言对于文学性而言,对于富有意味的形式而言,其本质是诗性智慧照亮内容,展示意义,给审美一个栖居的所在。     

藏英手势语交际短路现象初探

手势语是一种重要的非语言符号,在人际交往中发挥着重要的作用。以藏英手势语为研究对象,分析了藏英手势语的能指和所指,并以实例说明藏英手势语在非言语交际中所引起的短路现象,旨在使不同文化的交际者在跨文化非语言交际中,注意并尊重不同民族的手势符号习惯。     

结构主义风格学的历史演进

索绪尔的语言学思想不仅孕育了结构主义语言学 ,而且也催生了结构主义风格学。两者具有共同的理论支点 :人们是用语言来交际的 ,而语言又是为所有使用者确立了表达形式和内容之间关系的一个系统 ,因而意义、风格等交际内容均来自语言。为此结构主义风格学家们一直在努力从语言结构中探索风格效果的来源 :表达性、对等结构、语境中对比、转换规则的运用、加工策略 ,由此也构成了结构主义风格学在二十世纪的发展轨迹。尽管结构主义风格学在揭示风格功能、风格结构等方面取得了相当的成就 ,但其理论基础存在一个根本缺陷 ,这就是将语言视为封闭自足、静止不变的符号系统。当代风格学首先必须突破这一理论困境 ,方有长足的进步。     

论凡·高自画像的艺术符号

文章通过基本的符号学原理来解析凡.高的自画像,所要用到的原理包括能指与所指,深层结构与表层结构,艺术的冷信息,符号—功能体,艺术符号的自指性和易率符号原理;分别从凡高自画像的构图、背景、道具、笔触、神态五个方面进行作品分析。     

有关“战争”委婉语的符号学分析

从符号学的角度,即运用能指、所指、符号三者关系理论分析委婉语,特别是战争委婉语的产生及其发展规律,可以发现委婉语的变化发展充分体现了语言符号性质的矛盾统一,同时发现有关“战争”的委婉语具有鲜明的时代政治性,此外也体现出语言符号作为文化载体的重要性。这对于帮助学习者准确界定词语含义,深入理解文章内容具有一定的指导意义。     

网络传播中消极词汇膨胀的语用理据诠释

网络词汇作为一种网络交际通用语,已逐渐成为具有自身构成特点和发展规律的媒体语言。当网络流行语越来越多地通过语言的能产性得到数量上的增生时,消极词汇也日益膨胀。通过运用索绪尔的能指和所指的观点对消极词汇分析后发现:消极词汇膨胀的语用理据在于能指与所指之间的不对称性、开放性和可变性。     

S．Shaumyan的语言符号学理论述评

名语言学家Shaumyan认为语言属于一个特殊的符号世界,语言学研究应以分析语言的符号特征为基础,符号学是语言学的理论基础。他进一步提出了构成自然语言的一套简单的符号系统,即语言基因型,认为语言基因型应以应用原则为其运作的方式,并在应用原则的基础上提出功能换置和叠置的问题,从而有效地解释了自然语言的一些普遍现象。     

结构主义风格学的历史演进

索绪尔的语言学思想不仅孕育了结构主义语言学，而且也催生了结构主义风格学。两者具有共同的理论支点：人们是用语言来交际的，而语言又是为所有使用者确立了表达形式和内容之间关系的一个系统，因而意义，风格等交际内容均来自语言。为此结构主义风格学家们一直在努力从语言结构中探索风格效果的来源：表达性，对等结构，语境中对比，转换规则的运用，加工策略，由此也构成了结构主义风格学在二十世纪的发展轨迹。尽管结构主义风格学在揭示风格功能，风格结构等方面取得了相当的成就，但其理论基础存在一个根本缺陷，这就是将语言视力封闭自足，静止不变的符号系统，当代风格学首先必须突破这一理论困境，方有长足的进步。     

汉字符号的双重价值与汉字文化研究的两层性

每个汉字都是形音义的集合，汉字符号的表现体与意义关系密切，能指和所指具有趋同的特点。人们可通过联想直接把握文化信息的部分内涵，汉字在驾驭语言和表达意义方面具有象征──表象的双重价值，汉字涵盖文化信息是在表层和深层这两个层面进行的，我们可以通过其表象符号静态结构的研究，架通时代造成的断层，进入动态的文化意识圈内．探索中国文化的奥秘。     

同形异实字浅说——汉字的多源性例析

汉字的产生具有多源性，一形多实是客观事实。本文分别从今文字、古文字符号的能指和所指即汉字的名与实的关系着眼，做了一些简要的例析。