论现代大学制度的基本特征

作为社会制度的重要组成部分，现代大学制度是一种协调、制约和干预大学办学活动的普遍、稳定的规则或规范体系。现代大学制度以维护和保障学术价值为旨归，是大学办学活动有序、稳定地进行的基本保障力量。解析现代大学制度的特征，除了尊重学术性规律之外，还应从合理性、合法性、价值性和文化性等方面进行考察和研究。现代大学制度的合理性主要包括两方面内容：一是大学制度要合乎大学的学术性本质，充分尊重大学办学活动规律；二是大学制度的设计与制定必须合乎制度运行的“内在逻辑”，规则或规范之间不能相互冲突和矛盾。现代大学制度的合法性是指合乎社会的基本道德规范和伦理追求，现代大学制度不但具有“法”的意义，而且也是一定伦理观的实体化、现实化和制度化，现代大学制度本身需要接受伦理批判。现代大学制度的价值性集中表现为现代大学制度不仅仅是客观的技术性规范，也是一种价值性规范，任何现代大学制度的背后都有相应价值观的支撑。判断现代大学制度价值及其大小的最终根据在于它是否促进以及在多大多程度上促进了现代大学价值的实现。现代大学制度的文化性主要是指任何现代大学制度都必然承载传统文化精神，完全脱离具体文化土壤之文化传统的普适性的现代大学制度是不存在的。在一定文化传统和文化环境中可行的现代大学制度，在其他文化传统和文化环境中未必可行；在一定文化传统和文化环境中有效的现代大学制度，在其他文化传统和文化环境中未必有效。因此，在推进现代大学制度建设实践中，我国不应盲目照搬、移植发达国家的现代大学制度，而应从本国、本校的实际情况出发，充分借鉴他国的有益经验，参照过去行之有效的做法，在与我国特定文化传统和文化环境相适应的过程中不断超越和完善自身，最终建立和完善中国特色的现代大学制度。     

高新技术企业人才资源开发与管理的制度构建

人才创造性劳动是企业生存与发展的保证。制度环境最能改变人才创造性发挥的状态,但失落精神的制度只有制度的“躯壳”,无制度之精髓,作用是苍白无力;人文精神是制度之精髓,制度人文化是人为程序与人文精神的融合,是“人性”与“人力”的统一,深化了管理。由“强制文化”转向“和谐文化”是企业管理最具有深刻意义的文化转型。     

用制度传承文明让制度彰显力量——如何制定有效制度

人类文明的历史,实际上就是制度发展创新的历史,人类历史上的每一次跨越,都离不开制度的创新。如果说,文化是民族的精神生命,那么,制度就是民族精神生命的DNA。面对全球化浪潮和改革开放深入发展的态势,制定有效制度,促进制度创新,既是弘扬中华文化的题中之义,又是当代中国人振兴中华的光荣使命。     

“制度与文学”研究范式的形成和发展

“制度与文学”是20世纪80年代以来古典文学研究的热点.其研究范式的形成,源于西方文学社会学理论与“知人论世”的中国学术传统的交互作用.“制度与文学”范式推动了古典文学研究,但同时也产生了不少问题.本文提出突破当前研究困境的两种方法,一是坚持文学本位,在纵向和横向两方面开掘新论题;一是加强“制度—文化—文学”与“制度—文人—文学”双线交错的研究.     

南诏刑事法律制度研究

唐朝时期在西南地区兴起的南诏国,受当时社会发展程度和民族状况的影响,其法律制度表现出独特的地域和时代特征,社会规范作用相对较大的刑事法律制度更集中体现了这些特征。南诏的刑事法律制度既有封建制度法律制度的特征,又带有奴隶制度法律制度的色彩,还有民族习惯的掺杂,与南诏社会实际结合紧密。南诏刑事法律制度是中华法系刑事实践中别具一格的部分,对于解决多民族、发展不平衡国家或地区的制度安排问题有一定的借鉴意义。     

浅析制度安排的效用

制度安排对象是人,制度安排效用的前提是公平和效率,效用的体现是大多数人从精神和物质上对制度安排的肯定。现实中效用存在着不足,不仅体现在制度环境上的制约,也受制于制度安排本身的不合理。因而有必要从这两方面入手,突破效用制约,从而节约社会成本,减少社会矛盾,维护社会安定。     

柯尔克孜族的制度文化述论

<正> 制度文化是国家或民族文化中的一种重要文化现象。它主要包括社会组织制度、政治制度、法律制度、婚姻制度、亲属制度等。但以往的民族研究从文化角度探讨少数民族的各种制度的并不多见。柯尔克孜族的制度文化颇具特色,本文就柯尔克孜族的社会组织制度、政治制度、婚姻制度和亲属制度作一阐述。一、社会组织制度社会组织制度是维系、保障社会稳定的一种重要制度。柯尔克孜族的社会组织制度是与     

论社会精英的价值观与行为模式对制度安排以及制度变迁的影响

本文试图从逻辑上论证这一命题社会的主流价值观以及倡导这种主流价值观的精英人物,决定着该社会制度安排的基本特征与变迁方向.我们首先将人在具体行动上的理性特征、人生的展开受价值观所引导、和人对潜在终极价值的追求这三个不同层次的行为特征,统一到人的自我实现过程中,以此分析社会精英的行为模式.在此基础上,考察价值观与法律层面的制度安排之间的联系方式及其对制度变迁的影响方式.按这一理论逻辑,本文区分出四种类型的制度变迁,并且分析了相应的四种变迁机制.     

试析藏族传统法律制度的特点

藏民族的传统法律制度是中华法律文化的重要组成部分,文章通过对西藏历史上几部重要法典的分析,总结了西藏传统法律制度的几个显著特点.     

高新技术产业发展的制度环境分析

制度环境是指一系列用来确立生产、交换与分配的基本的政治、社会与法律规则：制度环境优劣是决定一个产业成长快慢的首要因素。在高新技术产业发展中,技术创新需要适宜的制度作为支撑,制度重于技术,制度重于资金。与高新技术产业发展相关的制度安排,既包括科技制度、教育制度、企业制度、投融资制度、产业布局制度等正式制度规则．又包括社会文化、意识形态等非正式制度规则。     

土司制度论

“土官”与“土司”是两个不同的概念。“土官”一词是自古以来就有的词语，宋代开始成为统治少数民族的官职、官员的称呼。“土司”一词的原意是指统治少数民族的官府衙门，明代嘉靖年间开始出现。“土司”分为文武两个系统。明代中叶以后“土官”与“土司”被混同了起来。土司制度是以设置在少数民族地区的地方行政机关——土司为中心而实施间接统治的政治体制，因此它不应称为“土官制度“，而应称为“土司制度”。     

制度创新与民族贫困地区农业经济发展

本文从民族贫困地区现有农业制度安排分析入手,探讨了民族贫困地区农业制度创新的内在机制,指出了民族贫困地区由于缺乏强有力,富有弹性的制度需求和制度供给,制度创新存在两难困难。在此基础上提出了农业制度创新的核心,主要任务及实现条件。     

中国古代文官选拔制度及其现代借鉴

中国古代文官选拔制度是古代文官管理制度的基本环节,亦是传统行政法制文化的重要内容。历代统治者在国家的行政实践中,发明和创设了一系列文官选拔制度,诸如军功爵制、养士制、察举征辟制、九品中正制和科举制等。尽管这些制度带有强烈的“人治”色彩,但其一些合理内核,如选拔方式多样化、选拔标准硬性化、选拔范围社会化、选拔程序规范化、选拔制度法制化等,对我们今天党政领导干部的选拔和公务员的考录,仍然具有可资借鉴的价值。     

中国政党制度的政治文化

政治文化是由多种不同的政治文化因素构成的一个文化系统,其维持、传播、创新必须通过政治社会来实现。中国特色政治文化是传统政治文化、资本主义政治文化与社会主义政治文化相互影响、相互作用的结果,并且是半殖民地半封建社会不完整的政治文化的体现。各种政治亚文化的存在,需要一种政党制度来加以整合。中国政党制度下的特色政治文化具有先进性、时代性,为政党制度形成提供了结构要素与实践经验。     

反腐倡廉：制度视角的分析与对策

腐败是一种权利寻租行为，是制度安排残缺的结果。因此，必须通过制度创新加以制约和防范。本文揭示了我国现有制度安排中引发腐败的制度残缺的表现，并提出了制度创新的对策建议。     

中国政党制度的政治文化

政治文化是由多种不同的政治文化因素构成的一个文化系统,其维持、传播、创新必须通过政治社会来实现.中国特色政治文化是传统政治文化、资本主义政治文化与社会主义政治文化相互影响、相互作用的结果,并且是半殖民地半封建社会不完整的政治文化的体现.各种政治亚文化的存在,需要一种政党制度来加以整合.中国政党制度下的特色政治文化具有先进性、时代性,为政党制度形成提供了结构要素与实践经验.     

质疑时下盛行的一类学术评价制度

当前学术失范的主要原因来自两个方面,一个是学术人的自身道德,另一个是学术工作机制,与亿万中下层民众相比,学术人总是接受了更多的教育,生存状况总是要稍好一些,而且民族在他们身上寄伥着立德、立言的希望,学术人理应具备高于普通民众的道德操守,我们暂且不论学术人是否有责任攀登 “铁肩担道义,妙手著文章”、“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”这样的至上境界,但学术人总应当有起码的自尊、自爱、自律,不作伪、不剽窃、不损人利己等,可以在当前迷信权力=迷信金钱的世风下坚守道德底线,踞的是,当前要作到这一点,也已经相当困难,情况之所以如此艰险,学术工作制度乃重要原因之一,邓小平当年曾经说过;组织制度、工作制度方面的问题更重要,“这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面。”     

企业技术创新需加强制度激励

技术创新是一种制度现象 ,有效的制度安排对企业技术创新具有重要推动作用。根据我国企业技术创新激励不足的现实情况 ,可以从企业、市场、国家等不同层面出发 ,在企业内部和外部同时发力 ,构建一个能有效激励企业技术创新的制度系统框架和模型 ,通过制度安排来不断生长激励企业技术创新的规则和秩序。     

从文化的角度看春运

春节是中国最为隆重的传统节日，因此而有了中国独有的“春运”景观。从文化研究角度出发来看春运，可以说，春运不仅是一种经济现象，更是一种文化现象，是中国传统文化、媒介文化和制度文化共同作用的产物，其中制度文化又是其最终根源。     

广西当代民族团结进步历史考察及现代意义

民族团结、民族平等是马克思主义民族观的核心内容,也是党的民族政策的出发点。中国共产党领导广西民族团结进步60年的历程,其价值不仅表明民族区域自治制度是一项极具优越性和旺盛生命力的基本制度,同时,广西作为欠发达民族地区,走出了一条实现了“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的道路,促进了民族经济大发展,推动了民族文化的大繁荣,社会各项事业蓬勃发展,增进了民族关系的和谐,促进了社会和谐进步,促进了官方与民间互动的良性循环,创造了“典范”。