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1.
王树声 《西北大学学报(自然科学版)》2009,39(5)
目的 探讨"天人舍一"观念影响下所形成的中国古代人居环境规划理念与方法.方法 通过对"天人合一"不同内涵的文献查阅和相应的人居实证研究.结果 "天人合一"观念影响下中国人居环境建设体现的3个基本特征,即追求人工环境与自然环境和谐,追求自然与人文的统一等.结论 中国古代人居环境追求空间的伦理性,促进理想人格的培养和人文环境的和谐是中国古代人居环境的内在气质;关注人的文化理想和文化信仰,给人以终极关怀,是中国古代人居环境建设的最终依据. 相似文献
2.
《河北经贸大学学报(综合版)》2015,(4):13-15
在新世纪全球化语境中,中国文化遭遇多重挑战,书法也出现了一些新的变化。在此语境中,北大提出"文化书法"理念。文化书法注重对书法正脉的追求,有着文化、思想、艺术、价值的多重考量。在文化意蕴上,文化书法注重文化性、文人气质、跨文化整合创新、生态性、经典性。文化书法注重深入经典,守正创新,追求正大气象的美学精神。文化书法不仅致力于理论的探索,也致力于实践的拓展,推进中国书法的世界化。 相似文献
3.
景德镇陶瓷文化在"母体"文化中孕育和发展,其精神实质是中国哲学思想的一种物态显现。景德镇陶瓷文化与宗法思想、民族心理、道德追求和一般哲学观念有着重要的联系,是这几者的融合与"窑变"。 相似文献
4.
"和而不同"的观念是典型的中国哲学智慧。长久以来,"和而不同"一直是中国文化精神的主导意识,它强调多元和谐、异质的协调以及对立的消解,从而追求至善至美的融合。在现代社会,中国的和文化更是超越了时代与民族的限制,延留至今远播海外。中国的大学生作为当代中国社会的新生力量,在中国社会这个特定的集体之中,其对于和文化的认同接收与其的人际关系是否和谐息息相关。 相似文献
5.
《南阳理工学院学报》2021,(3)
20世纪80年代中期兴起的寻根小说,其理论主张呈现出明显的"文化守成"倾向。这主要表现在三方面:其一,主张回归传统文化,追求本土文化身份认同;其二,反思工具理性的启蒙现代性,张扬审美现代性;其三,追求自然环境生态和人文精神生态的双重和谐。寻根小说作家力图通过探寻中国传统文化的优势及劣势,来对自身文化进行重造,使其更好地参与全球文化交汇,从而完成传统文化的"创造性转化"。寻根小说的这种"文化守成"价值理念,一定程度上体现了对西方启蒙现代性的反思,其对多元现代性的自觉追求有着显性的价值和意义,但在创作实践中所暴露出的理念偏颇也值得警惕。 相似文献
6.
丰子恺是中国现代文学史上一位风格独特的作家,"童心"是他独特风格和艺术魅力的根源.传统文化中的儒、释、道文化均有对"童心"的推崇与追求,丰子恺作为传统型的现代文人,他的"童心"正是传统文化在他身上的表现. 相似文献
7.
苏春梅 《长春师范学院学报》2004,23(4):79-82
中国人的"吃"却与文化密不可分,在"吃"中古人造出了许多与"吃"有关的成语.在这些成语中我们既能感受到古代社会生活的画面,又能体味古人的精神追求和价值判断. 相似文献
8.
李浬 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2008,(3):107-111
中国钢琴音乐作品中的民族色彩,通过几代音乐家的努力,已经在我国近一个世纪钢琴音乐文化的形成与发展中得到基本确定。以中国风格为主线不断追求钢琴音乐作品中的"民族色彩",是关系到钢琴音乐在中国的文化土壤中和音乐生活里能否健康生存的重要问题。 相似文献
9.
《延安大学学报(自然科学版)》2017,(2)
民族传统体育折射着中国传统文化的精髓与内涵,它积淀着中华民族深层次的精神追求,对推动全民健身和实现"健康中国2030"战略目标具有深远意义。本文以传统文化复兴为背景,以民族传统体育的传承与发展为研究主线,探索在新时期民族传统体育可持续发展的对策研究。 相似文献
10.
陈锐 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2011,33(1)
在对现代中国的命运及其文化的反省中,唐君毅发展了早期新儒家的理想,将对超越的理想和精神作为中国和西方文化的内在生命和源泉.他认为西方的宗教、科学精神和民主得益于那种对外在超越的追求,产生了丰硕的成果,但对理想的偏执也走向割裂和奴役.中国文化不等同于器物和自然主义等,在宋明儒的心性之学中也有一种内在的超越理想,它们成为中国道德生活和艺术的基础.中国应当学习西方的"方以智"的科学精神,其"圆而神"也可以补充西方的不足. 相似文献
11.
中国古典园林是中国传统文化的重要组成部分.作为一种载体,它反映了历代不同的社会背景、社会经济的兴衰,蕴含了多样化的哲学思想,折射出了中国人独有的品格与观念.中国的造园艺术以追求自然精神境界为最终和最高目的,从而达到"虽由人作,宛自天开"的审美境界.它深浸着中国文化的内蕴,是中国五千年文化造就的艺术珍品,是一个民族内在精神品格的生动写照. 相似文献
12.
"二拍"中的果报思想是中国传统化与印度佛教三世六道轮回说的结合,是中国文化对于现世生活肯定与追求的必然结果,在果报的善恶标准、受报的世界、受报的主体、果报的途径、果报的监督者与执行者等方面表现出鲜明的中国化,体现出了中国文化童现世、重伦理、重利益、重人情的特点. 相似文献
13.
虽然赵春翔的艺术之果在西方成熟,但艺术土壤却是中国传统文化。青年求学期间导师林风眠倡导"中西结合",启发了赵春翔,因此才促发赵春翔在美国纽约期间反观中国传统文化的灵感,"中西结合"也就成为赵春翔毕生追求的目标。赵春翔的绘画打破了中国人的审美限制,用分解的符号把看似冲突的精神语言统一表达在方寸之间。 相似文献
14.
张传文 《武陵学刊：社会科学版》2013,(2):50-55
毛泽东发动"尊法批儒"运动的直接原因在于利用法家厚今薄古的思想为"革命"进行辩护。"尊法批儒"运动的深层原因在于人类文化演进的否定之否定的规律。"尊法批儒"给我们的启示是:当代中国文化建设一方面必须捍卫其现代性指向,另一方面应当追求现代化与传统文化资源的完美契合。 相似文献
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17.
姜辉 《大众科学.科学研究与实践》2007,(2)
后现代主义思想以其极端的反叛性的颠覆性影响全球,这种思想也深深影响了崛起于90年代的中国"第六代"导演的创作,使他们以"异端"电影的创作吸引了世人的瞩目,在选材、表现形式、审美观念等方面做了新的大胆的创新,从中也看到了传统与现代文化观念同后现代文化理念的激烈碰撞。其间虽然有得有失,但这种追求、探索对中国电影的发展是一个有益的尝试。 相似文献
18.
唐贤秋 《广西民族大学学报》2014,(1):141-146
广西桂林灵川县九屋镇江头洲村被誉为"百年清官村"。该村在明清时期出现了一百多位出仕为官者群体,而且人人都为官清廉。"百年清官村"具有丰富的文化内核,即爱莲文化所蕴含的君子人格追求、科举文化所导引的读书成才取向与耻感文化所昭示的知耻求荣观念。其文化之所以形成,得益于理学南传及其在广西传播所产生的深刻影响、德育为先的家庭教育模式所产生的巨大成效以及中国古代清官文化所产生的积极作用。 相似文献
19.
中国古代文学中的"血"意象包含了十分丰富的意蕴.透过它表现的内涵特点和象征层面,既可了解其引导人们追求真善美的美学指向,又能领悟中国文化重体验、尚感悟、趋向反省内求的总体风貌. 相似文献
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张峰 《山东师范大学学报(自然科学版)》2008,23(1):169-170,172
运用哲学、美学、文化符号学的研究方法,对象形武术的"模仿美、物我合一"之美的哲学渊源进行剖析,认为象形武术的美是中国古代美在身体文化上的表现,"以形取势、借形显意、以意传神"的特征是象形武术的美的追求.美的象形武术更能折射古代文化的和谐美(自然美、人体美、艺术美)在今天的延续. 相似文献