论性格及其复杂性形成的多重因素

平常我们所谓的“性格”，是一个有着不同含义的概念。在心理学中．性格是指人的个性心理特征的重要方面，即一个人在态度和行为方面所表现出来的那些较为稳定的心理因素；而在文艺学中，性格则是指“文艺作品所描写的一定时代、阶级的人物身上所体现出来的思想、灵感，行为、习惯等特征，”①我们研究性格及其复杂性，应该把两个方面联系起来考察，     

天地人和古今论

天、地、人，合称“三才”，它是中国古人认识宇宙、社会、人生及一切事物的基本思想理论架构；也是中国古代统治阶层治国安邦、建设社会的思想纲领，其历史地位如同我们今天谈到“科学发展”、“和谐社会”一样。其实，天、地、人三才之用、三才之和，即是科学发展、和谐社会之所指；或者说，科学发展、和谐社会是新的时、空环境与条件下，三才理论的传承、创新与转生。     

鸦片战争与中国的爱国主义传统

鸦片战争开始了中国“千古未有之变局”．使中国的各阶层人物受到一次严峻的考验。以道光皇帝为首的封建统治阶级也曾高喊爱国的腔调，企图用闭关政策来抵御外国资本主义的侵略，但很快地走向投降卖国；人民大众富于爱国的传统，并用自己果敢的行动表明与外国侵略者是势不两立的，但由于阶级的，历史的局限．不可能取得反侵略斗争的彻底胜利；以林则徐为代表的先进知识分子，在反对外国侵略的斗争中．把中国的爱国主义传统发展到近代的水平．代表了历史发展的方向。     

墨学由“显”到“隐”的历史思辨

墨学是中国古代主要哲学派别之一,在春秋战国时期,从诸子百家中脱颖而出,与儒家并称显学。墨学在道德伦理、军事、科技、建筑、医学等领域曾产生过重要的影响,做出过积极的贡献。但秦汉以后,墨学逐渐式微,几成绝学。墨学由显入隐,根本原因在其阶级局限性、理论体系自身的矛盾和不可操作性、制度的严苛自闭以及时代的局限等。随着阶级和时代局限的突破,墨学科学合理的成分又被社会重新认识利用。对墨家思想的考察,要坚持辩证的、历史的观点。     

太平天国时期卫道士群体理念与实践考察

19世纪50年代至60年代，由于太平天国运动的影响，阶级对抗一时胜过民族矛盾，并成为中国社会各阶层关注之焦点。封建士大夫们出于自身前途与阶级命运的考虑，纷纷举旗“卫道”，其卫道理念大体表现为如下三个层面：以政治效忠相砥砺，维护封建统治秩序；以儒学纲常伦理抗拒“异端”思想——拜上帝教；标榜理学经世，究心军务，以投身屠杀异己的“卫道”实践。     

思接千载 灵长万物——高尔基散文《人》的蕴藉探微

高尔基的散文《人》．较之其同类体载的其它作品如(鹰之歌)(海燕)等具有更深远的历史意义和哲学价值。《人》揭示了人类与宇宙、自然的关素。《人》赋予了“大写的人一具体而高大的形象，他“创造神灵．又推翻神灵”；“人”是社会的人，在自身不断向前迈进中，“人’’既不断地战胜自然、改造自熊，更重要的是克服自身的软弱和缺陷，其“战场就在人心上”；只要人类社会存在下去。人类改造客观世界和改造主观世界的斗争，就永远不会停止，“道路永无止境”，一切为了人．一切在于人。这些就是散文《人》所赋于的深远思想蕴含。     

东西方文化冲突中的人物形象分析——夏目漱石在《从此以后》之前的思想轨迹

要了解一个伟大的历史人物，就必须找准属于他自己的历史坐标点，这就要求研究者不仅对历史人物进行准确的角色定位，还要对其何时成为这一角色进行细致的梳理和深刻的揭示。夏目漱石作为20世纪日本最有代表性的作家之一，他的文学创作显然有其自身的独特性。本文从其夏目漱石《从此以后》之前的作品出发去追寻夏目漱石文学思想发展轨迹的发展轨迹，去找寻历史坐标中属于夏目漱石的方位。通过对文本中人物形象，尤其是在东西方物质文化中有所冲突的两种相互对立的形象进行分析说明，阐述是何种原因使众人称之为“愤怒的漱石”，又是何种原因使其成为当时知识分子的典型代表。将这些阐释建立在当时英国、日本的社会背景以及作者自身的经历、所处阶级基础之上，更好的把握、了解作者的写作思想的发展与局限。     

马克思主义的一次伟大创新－学习江泽民同志在建党80周年大会上的讲话

江泽民在建党80周年大会上讲话是马克思主义理论的一次伟大创新。《讲话》提出“马克思主义具有与时俱进的理论品质”的观点，为全党科学地认识和掌握马克思主义指明了方向；提出“正确增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，不断提高党的社会影响力”的论述，是对马克思主义党建理论的创新和发展；科学回答了社会主义市场经济条件下的财产观，是对马克思主义关于社会主义社会劳动和劳动价值理论的新发展和新贡献；关于正确认识和处理最低纲领和最高纲领之间关系的论述，对统一全党和全国人民的思想，坚决执行党的基本路线，实现第三步战略目标是有伟大的现实和历史意义。     

“天人合一”观与中国诗学民族特性的形成

古代中国人以朴素的有机系统观看待宇宙，认为人与自然不可分离，是相通无碍的。这就形成了独特的“天人合一”观。儒、道、禅宗三家都持“天人合一”的宇宙观。它对中国传统诗学影响深远：从这一宇宙观出发，认为艺术创造于物我互通、心物交感之中，而西方人则从主客二分出发，认为艺术是主体对客体摹仿的产物；中国诗学从人与自‘然的和谐中去寻求艺术的美，而西方人则从审美对象的物理属性中去寻求和谐之美；中国传统诗学强调心与物相合，我消融于物，化入其境，西方人却从思维与存在的关系来分析事物，艺术创造中强调主观情绪和知性的介入。     

论宋代社会与文化发展的不平衡性

宋代的文化繁荣时代并不是与社会的一般发展相适应的，因而也不是与那构成社会组织骨干的社会物质相适应的。其社会特征已是无可挽回地滑向了下坡路的后期时代。从总体上看，宋代的统一，并不像汉唐是在经过大规模农民暴动冲击了封建生产关系的基础上建立起来的，而是靠陈桥驿事变和“杯酒释兵权”的权术起家的，宋王朝并未真正触动封建社会制度本身的痼疾，其生产关系和社会结构关系，基本上是延续或部分发展了唐代既有的政治经济成果，加以其封建专制机构的老化和运转、指挥不灵，更增强了其社会衰落的趋向。宋代文化的繁荣，并不是封建专制制度本身所必由派生。其主要原因是由于封建后期的社会结构交化(如庶族地主阶层占主导统治地位)和社会关系变化，以及文化自身发展规律所致，特别是人民大众兴起的新思想、新内涵如“均贫富、等贵贱”的平等自由取向和个性解放思想以及庶族士子诗词文中的关心民瘼、抨击时弊和爱国思想的酿成。     

试论萨特“存在主义的马克思主义”

萨特的“存在主义”有4个基本观点。当萨特用存在主义去“”和“补充”马克思主义时．他的“存在主义的马克思主义”中就暴露出了种种的矛盾与对立．即唯物主义客观性与唯心主义主观性的矛盾与对立；能动的反映论与内省的体验论的矛盾和对立；历史唯物主义同历史人学、唯物主义与人学辩证法的矛盾。可见，萨特的存在主义不是“接近”“发展”马克思王义．而是取消了马主思主义的基本原理。萨特企图用“人学辩证法”代替“唯物辩证法”．用“历史人学”代替“历史唯物主义”．是要把马克思主义补充到存在主义中去．其实质是主观唯心主义的．是他的资产阶级世界观的一种表现。     

试论“五四”传统的现代意义

“五四”新文化运动的旗帜是民主与科学，但中国思想文化领域对“五四”精神向来就有不同的阐释和评价。胡适喜欢用“中国的文艺复兴运动”来形容“五四”；殷海光则用“启蒙运动”一词来表达“五四”；中国共产党人更强调的是“五四”的革命性。这些不同的阐释反映了时代的特点，打上了时代的烙印。现在，我们也应该从新时代的现代化建设出发去理解“五四”，接过“五四”的大旗，用理性和科学充实我们的头脑，创建中国型的民主。     

论中国近代"自强"思潮的兴起

“自强”思潮是伴随着“向西方学习”的思想而形成的自强自主、振兴中国的思潮，它萌芽于１９世纪４０年代地主阶级经世派林则徐和魏源提出的“师夷工技以制夷”的思想。经过太平天国农民阶级领袖和洋务派的发展，以１９世纪七八十年代资产阶级早期维新派提出的“变法自强”、“振兴”中国为标志而最终形成。     

利益分析──政治学的新视角

在本文中，笔者欲就政治学的研究的基本理论视角作一些探索，以期能引起理论工作者，对政治学研究的重视．一、利益与政治1、政治研究的几个传统视角马克思主义对于政治现象的研究有三个基本角度．即历史的、经济的和阶级的角度，由此构成了马克思主义政治学的历史分析法、经济分析法、阶级分析法．（l）马克思主义政治学的历史分析法的首要的绝对要求，就是把政治现象和政治事物放到特定的历史范围和背景中去加以考察和研究，同时，还要求从历史的因果联系中去把握政治的本质及其发展规律，即一方面，分析政治与特定历史条件下其他社会因素…     

现代化政治文化理论研究及其基本问题

现代化是世界性的潮流，从现代化和政治文化研究的历史和现实发展考虑，加强政治文化的研究，无论是对中外现代化的实践，还是对现代化理论的完善．特别是对中国特色的现代化建设都有特殊的意义。市场经济不会自发产生先进的政治文化，也不会消除市场经济带来的消极影响，因此必须用“三个代表”重要思想统揽意识形态领域的全局。对于中国传统政治文化，应坚持继承和摒弃的统一、批判和弘扬的统一、精神传承与超越创新的统一；对西方先进的政治文化应坚持民族化与世界化的统一，建设有中国特色的、社会主义的、最高纲领与最低纲领统一的先进政治文化。     

释“天人合一”与语法之“意合”

跟英语相比，汉语语法呈现出“意合”的特点，这跟中国传统哲学有关。中国传统哲学总离不开一个经典命题：“天人合一”。梳理了天人合一思想的起源、发展与特点，然后从哲学、思维、语言的关系上考察现代汉语语法的“意合”特点。结论认为，同英语相比，汉语语法具有“意合”特质，这一特质正是中国“天人合一”传统哲学观的映射；中国传统哲学中“天”与“人”是一种“构成”关系，汉语形容词、动词和名词三大基本词类也是一种“构成”关系。     

墨学"中绝"的五大原因探析

墨家是先秦诸子中颇具影响、号称“显学”的重要学派。但“其兴也勃，其亡也忽”。到了汉代就无传了，像一颗流星般划过中国思想界的耿耿长夜。墨学“中绝”主要存在社会结构、文化传统、思想意识、阶级基础、组织形式等五个方面的原因。     

国际中国神话学学术研讨会将召开

中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会、河南省文学艺术界联合会联合主办的“国际中国神话学学术研讨会”将于2006年8月10日至16日在河南省郑州市召开。这次活动包括学术研讨、考察。与会代表将考察泌阳县、桐柏县、淮阳县、新郑县等地。这些地方是中国神话流传广泛，并有许多活态传承和文化遗址，还可观看独具特色的民间神话人物的祭祀和庙会。会议将就以下议题进行了深入研讨：1．中国神话学百年回顾与展望；2．国际神话学对中国神话学的影响；3．中国神话学对国际神话学的贡献；4．中国神话学方法论研究；5．中国神话学本体研究；6．中国神话与民族文化和民族精神重建；7．中国神话学与构建和谐社会之关系；8．中国神话学个案研究；9．中国神话学流派及其学者研究；10．中国神话比较研究；11．中原神话的调查与研究。     

魏源新闻思想初探

魏源十分注意搜集西方新闻，提出了“夷情备采”的主张，意识到新闻的重要性；魏源继承和发展了林则徐的译报思想，在中国新闻思想史上起着承先启后的作用；但由于受时代的局限，魏源新闻思想还显得极不成熟。     

我国高等体育院校的变迁与启示

本文通过对我国高等体育院校的历史沿革进行详细的阐述，然后进行分析，认为我国高等体育院校的产生是中国特定政治经济文化背景下的必然产物；其发展长期以来与我国的竞技体育发展密切相关；在目前高等教育体系中具有独特的优势和存在价值；在新世纪仍将是我国体育发展的重要“理论源”和“人才库”。