“以德治国”的再思考

针对江泽民提出“以德治国”思想在社会上引起的争议，提出了应从时代的角度去把握“以德治国”的深刻内涵，“以德治国”不同于封建社会的“德治”，其是对中华民族传统美德的继承和发扬；是对马克思主义国家学说的发展，是中国发展社会主义市场经济的需要；是中国民主政治改革的必须。为了贯彻“以德治国”思想，必须加强社会主义精神文明建设，提高全民族的文化道德素质。     

关于“以德治国”的理性思考

把道德建设提到治国方略的高度,这在我党历史上不是第一次。江泽民的“以德治国”重要思想从多方面丰富和发展了古今中外的德治思想。在当代中国,提出和实施“以德治国”有其现实针对性和客观必然性。实施“以德治国”,要找准突破口,与依法治国相结合,从严治党,防止和克服种种片面观点。     

"三个代表"与"以德治国"

世纪之交，江泽民同志提出了“以德治国”重要思想。“以德治国”是道德与法律关系发展的逻辑结果，还是中国执政党治国思想的完善和发展?是为了进一步加快“依法治国”的进程，还是拯救道德的权宜之计?“以德治国”与“三个代表”重要思想之间是什么关系?本文试时“以德治国”的意义以及“以德治国”与“三个代表”重要思想之间的内在联系作初步探讨。     

按照"三个代表"要求贯彻"以德治国"方略

江泽民同志以德治国的重要思想，是站在新时期、新世纪的历史高度，深刻总结古今中外治国经验基础上提出的适应时代要求的治国方略。这一重大的方略，对于促进我国经济发展、民族团结、社会稳定，推动经济体制改革的进一步深化和经济社会的健康发展，具有重大的政治、经济和现实意义。 1 以德治国重要思想的提出，是对古今中外国家治政经验的深刻总结和中国传统治国手段的批判继承。历史和实践证明，没有共同道德，社会就没有凝聚力；没有法制，社会就没有效率，德治和法治两者不可偏废。我国古代思想家历来有以德治国的理想。但由于统治者…     

略论"以德治国"与高校德育建设

“以德治国”思想是我们党在新的历史时期提出的重要治国方略，是加强社会主义精神文明建设的内在要求，也是高校德育建设的题中应有之义。在高校实施“以德治国”必须重视德育建设，强化德育管理，教育学生学会做人；同时，认真贯彻“以德治国”思想，对于培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者和接班人，有重大的理论意义和实践意义。     

"以德治国"的再思考

针对江泽民提出"以德治国"思想在社会上引起的争议,提出了应从时代的角度去把握"以德治国"的深刻内涵,"以德治国"不同于封建社会的"德治",其是对中华民族传统美德的继承和发扬;是对马克思主义国家学说的发展;是中国发展社会主义市场经济的需要;是中国民主政治改革的必须.为了贯彻"以德治国"思想,必须加强社会主义精神文明建设,提高全民族的文化道德素质.     

“以德治国”浅说

十八届四中全会提出全面推进依法治国的总目标是建设中国特色社会主义法制体系和建设社会主义法治国家,并指出实现这一目标必须坚持依法治国和以德治国相结合。"以德治国"作为我们党治理国家的一种基本方略,根源于"德治"思想。实行"以德治国"具有历史和现实的双重考量,同时必须注意防止"人治"和处理好与"依法治国"的关系。     

论江泽民的"以德治国"思想

“以德治国”是江泽民提出的一种新的治国思想。本文从分析当前我国普遍存在的腐败、贫富差距、社会治安、道德滑坡等诸多社会问题出发，从正确处理“以德治国”与古代“德治”思想和“以德治国”与“依法治国”的辩证关系入手，积极探求实现“以德治国”的道德途径，即实行德政与德教，以期对“以德治国”的现实针对性、科学合理性和操作可行性有一个较为系统的论述。     

论江泽民的“以德治国”思想

“以德治国”是江泽民提出的一种新的治国思想。本文从分析当前我国普遍存在的腐败、贫富差距、社会治安、道德滑坡等诸多社会问题出发,从正确处理“以德治国”与古代“德治”思想和“以德治国”与“依法治国”的辩证关系入手,积极探求实现“以德治国”的道德途径,即实行德政与德教,以期对“以德治国”的现实针对性、科学合理性和操作可行性有一个较为系统的论述。     

论以德治国

江泽民同志提出“以法治国”同时也要“以德治国”的思想是对马克思主义关于国家政权建设理论的丰富和发展，对我国新形势下的经济发展和社会进步具有伟大的现实意义和深远的历史意义。“以德治国”应当继承，发扬、发展中华民族历史上和世界的，特别是儒家之道的优秀道德成果，实施“以德治国”要解决“有德可依”的问题，在“依德必严，违德必究”方面下功夫，深入持久地开展全民普及社会主义思想道德宣传教育。     

论主体性教育的法治理念培养之维

在迈向民主与法治的国度，权利意识的觉醒是法治化的重要尺度。法治理念的培养至关重要，我国目前法治意识淡薄。教育是培养法治理念的主要手段，我国正在建构的素质教育的核心是主体性教育，主体性教育反映着义务到权利的回归，从臣民意识到公民意识的进化，其内涵正是法治理念培养之维。     

裁判客观性与转型中国法治的契合

维护裁判客观性是站在司法的克制立场上说的,这与转型中国的法治具有相当程度的默契。维护裁判的客观性,就是在微观层面巩固法治;捍卫裁判客观性,不仅是在维护法治的形式价值,更是在体现法治的实体价值。裁判客观性是自治型法治的题中之义,形式主义理性建构起来的法治就需要司法裁判的客观性来维持。在形式法治还没有充分发展的条件下,超前追求实质法治,可能带来法治的倒退。在转型中国语境之下,裁判客观性具有巨大的法治意义。     

青年毛泽东法律思想探究

毛泽东青年时期的文章和书信中,对法律有着大量的论述,蕴涵着丰富的法律思想和法理,涉及宪法以及婚姻法、经济法等众多部门法领域。其法律思想也经历了一个曲折发展的过程,其间,"善法恶法"论、"民治"观点等清晰可见,"宪政"和"法治"的法律理念已依稀可辨。     

中国法治建设进程面临的困难与对策研究

当前中国法治建设进入了一个崭新的历史时期,并逐步完善形成了一套具有中国特色社会主义的法治理论体系,为推动法治建设进程作出了开拓性的贡献,甚至取得了一系列的重大突破,但与此同时,也存在着许多令人心痛的不和谐的现象,为此从这些不和谐的现象入手,即“高度集权的政治体制、传统观念与‘习非成是’的习惯、立法滞后的制约、有法不依与执法不力、司法腐败”等方面,深入浅出地分析了当前中国法治建设进程中面临的重大困难和严峻挑战,并在此基础上提出了加快中国法治建设进程的“五大”对策建议与措施。     

论私法对行政法的影响

传统上行政法属于公法，有自己独特的理念和一系列的行为规则，但在现代社会，随着科技的进步，市场经济的发展，公民权利意识的增长，以及福利国家，给付行政理念的兴起，传统的行政法受到冲击，私法的精神，私法的方式日益向行政法渗透，私法的渗透对现代行政法的理念和实践都产生了深远影响，具有积极意义。     

法律修辞方法对构建法治意识形态的意义

法律修辞方法是指综合运用各种法律方法,在谋篇布局的基础上,以寻找言说关键词进行说服的思维活动。由于法律修辞方法主要是“把法律作为修辞”以此进行说服,因而法治意识形态的属性比较明显。只要人们在思维过程中“把法律作为修辞”,那么在政治、经济、文化、社会生活中,法律就有了话语权。然而,由于法律修辞方法以说服、信服为目标,因而不能刚性地依据逻辑的推论,或片面地以权力进行压服。法律修辞方法所寻求的,是以形式法治为主,并附之以实质法治的方法;旨在思维的形式和实质两个层面推进法治中国建设。与传统的政治意识形态比较,目前进行的法治意识形态建构,主要是矫正片面的权力思维或实质主义思维的弊端,理顺实质法治与形式法治的关系。在权力政治言辞过剩的情况下,倡导“把法律作为修辞”的说服方法。这对法治意识形态构建具有十分重要的意义。     

"以德治国"的哲学底蕴

“以法治国”的治国方略是对中华民族“法治”传统的继承和发展。本文按照历史唯物主义的观念,指出“法治”对社会存在的巨大反作用,以及在社会主义初级阶段,实施“以德治国”的现实意义。     

“法治一元”视角下的中国法律传统

法治即是法的统治，“善法的统治”是一种法治的完美状态，中国传统法律形式多样，不乏善法的存在，但是缺乏法的统治，所具有的善法只是人治的工具，中国法律传统中更多的是非法治因素。法治多元理论下的所谓“中国传统法治”理论偏离对法治的正确认识，引起理论混论。抛弃法治多元理论，正确认识中国的法律传统，对建设法治中国，具有重要现实意义。     

共同危险行为若干疑难问题探析

共同危险行为制度是现代侵权行为法中一项重要的法律制度。正确界定共同危险行为构成要件，明确举证责任的分配原则，合理确定共同危险行为人的赔偿责任，高度重视执法的良好社会效果，有利于推进我国法治建设的进程。     

共同危险行为若干疑难问题探析

共同危险行为制度是现代侵权行为法中一项重要的法律制度。正确界定共同危险行为构成要件,明确举证责任的分配原则,合理确定共同危险行为人的赔偿责任,高度重视执法的良好社会效果,有利于推进我国法治建设的进程。