《资本论》中关于科学技术在生产上的应用的理论与我国社会主义经济建设

马克思在《资本论》中,对科学技术在生产上的应用,有很多重要的论述。虽然马克思往往结合着资本主义生产进行分析,但其中一般的基本原理,对于社会主义经济也是适用的。学习马克思的这些论述,对于进一步理解胡耀邦同志在党的十二大报告中提出的我国今后二十年经济建设的战略目标,和把教育、科学作为经济发展的战略重点,有着很重要的现实意义。     

关于《德意志意识形态》中“交往”的概念

在马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》(以下简称为《形态》)中,“交往”是一个重要概念。它关系到正确研讨《形态》、了解马克思、恩格斯早期思想,乃至掌握历史唯物主义的基本理论。本文仅就此作一初步探索,以期引起深入研究。一《形态》是在立足“现实的人”的基础上,和论述人类的历史过程中,提到了“交往”概念的。他们首先是把它和生产作为一对范畴提出来的。他们认为,人要生活就要进行生产。     

冯景源著《人类境遇与历史时空》出版

马克思的《人类学笔记》和《历史学笔记》是马克思贡献给人类的一笔重要学术财富。中国人民大学冯景源教授潜心研究 ,最近由中国人民大学出版社出版了《人类境遇与历史时空———马克思〈人类学笔记〉、〈历史学笔记〉研究》。该书是 1996年国家社科基金资助项目 ,2 0 0 2年完成 ,2 0 0 4年出版。全书 45 1页 ,41 8万字 ,定价 2 8元。该书共分七篇 ,第一篇论述了中外学者关于马克思晚年《人类学笔记》、《历史学笔记》的研究情况及其提出的重要问题 ;第二篇论述了《人类学笔记》、《历史学笔记》与唯物史观的“艺术整体” ;第三篇论述了史学…     

论马克思实践范畴的提升

马克思思想形成的内在机制是在其科学实践观的基础上建立的,实践范畴是马克思主义哲学形成和发展的真正的理论生长点。马克思是以实践为基础、起点,来逐步建构自己的哲学体系的。这一点可以从《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中感受得到。恩格斯把《提纲》称为“世界观天才萌芽的第一个文件”,也就是肯定实践是马克思主义哲学的基本生长点。如果我们把《提纲》看作“新唯物主义”、“实践唯物主义”的纲要的话,那么,《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)就可以看作     

学习马恩列斯关于社会主义国家对外经济关系的论述

革命导师们一向注重对外经济关系。马克思和恩格斯在考察资本主义经济关系时,把对外经济关系看作是同以大机器为基础的社会化大生产相联系的。1857年马克思拟定的写作《资本论》的宏伟计划曾把“对外贸易”和“世界市场”作为六册计划中的两册;在《经济学手稿(1857年～1858年)》《导言》中,马克思在说明了社会生产的各个环节及其相互关系之后,指出还应当研究“生产的国际关系”,并且认为,应当由专门篇章来研究“生产的国际关系”、“国际分工”、“国际交换”、“输出和输入”、“汇率”、“世界市场”等方面的内容。在马克思看来,对外     

论环境、教育和人的发展的关系——兼评几本教育学教材中的论点

往日每读马克思《关于费尔巴哈的提纲》论述环境、教育和人的发展的关系的一段文字,以及马克思列宁主义经典作家在其他著作中关于这个问题的文字,深刻地感觉到他们对资产阶级教育学说进行了革命性的批判,为科学的教育学奠定了坚实的理论基础,革命思想振奋人心。毛泽东同志在新的历史条件下创造性地发展了马克思列宁主义,从事物矛盾的主要方面和非主要方面在一定条件下相互转化的辩证原理出发,把马克思     

《德意志意识形态》对人的本质观的发展

马克思对人的本质问题有一个认识过程。早在青年时代,马克思把人的本质规定为“自我意识”、理性,并具体化为自由。认为“自由是全部精神存在的类的本质”,并以此衡量国家制度的好坏和现实的是非。离开青年黑格尔派后,马克思深受费尔巴哈人本主义影响,在《1844年经济学哲学手稿》(下文简称《手稿》)中,提出了“自由自觉的活动”是人的     

浅析马克思的教育思想及时代意义——以《关于费尔巴哈的提纲》为文本

马克思在论及社会教育问题时,始终坚持围绕以人的本质为核心,在《关于费尔巴哈的提纲》中虽没有系统的论述教育思想,但却从人的本质理论和实践性等角度进行了全方位的阐述。马克思的教育思想为当今社会的教育理论和实践提供了理论指导,为有效的开展思想教育工作提供了科学依据。     

《资本论》法文版在教育问题论述上的独立科学价值

《资本论》第一卷法文版是马克思生前亲自校改过的最后一个《资本论》版本。在校正工作开始时,马克思“就感到作为依据的原本(德文第二版)应当作一些修改,有些论述要简化,另一些要加以完善,一些补充的历史材料或统计材料要加进去,一些批判性评注要增加,等等”。因此,用马克思自己的话说,“这个法文版本”,“在原本之外有独立的科学价值”。     

马克思主义哲学的结构、实质和生长点

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中,提出了一个以实践为出发点和归宿的系统的哲学纲要,宣布这是他的“新唯物主义”.恩格斯把《提纲》看成是“新世界观的天才萌芽”.马克思、恩格斯后来一直没有放弃《提纲》的观点,始终把它贯彻于自己的研究之中.因此,把《提纲》提出的“新唯物主义”说成是实践唯物主义,并纳入马克思主义哲学体系是有根据的.     

早期马克思对黑格尔唯心主义历史观的批判

本文通过对马克思的《黑格尔法哲学批判》、《黑格尔哲学批判导言》两篇文章的分析．认为马克思在创立自己的哲学体系时，首先对黑格尔唯心主义历史观进行了批判，主要是阐明了国家和法与市民社会的关系。他在社会物质关系的阐述中．更进一步地论述了理论与实践的关系，指出无产阶级是人类历史上最伟大的阶级，并把人类解放的希望寄托在无产阶级身上。因此，1843—1844年期间马克思在历史观上也有较大的建树．巳具有历史观上的唯物主义因素。     

关于马克思与阿伦特人的本质之比较

近年来,很多专家和学者对马克思的劳动观与汉娜·阿伦特的行动观、自由观,以及他们对于政治的不同理解进行了很多深刻、深层次的比较和论述。汉娜·阿伦特在她的著作《人的境况》中深刻的论述了她的行动观,而马克思也在《1844年经济学哲学手稿》中指出劳动是人类区别于动物的本质性活动。本文也旨在阐释马克思的劳动观与阿伦特的行动观,比较两位伟大的哲学家对于人的本质的不同理解,指出阿伦特对马克思劳动理论的误读。     

从“消灭私有制”到“重建个人所有制”——从两方面理解马克思的所有制理论

马克思在早期著作中曾专门论述了消灭私有制的必要性,在后期的《资本论》中却提出“重建个人所有制”的论断,因此我们应联系这两方面来理解马克思的所有制理论,并用这一理论指导我国现实的建设。     

从“消灭私有制”到“重建个人所有制”——从两方面理解马克思的所有制理论

马克思在早期著作中曾专门论述了消灭私有制的必要性，在后期的《资本论》中却提出“重建个人所有制”的论断，因此我们应联系这两方面来理解马克思的所有制理论，并用这一理论指导我国现实的建设。     

学习毛泽东教育思想,为社会主义市场经济培养全面发展的人才

关于毛泽东的个人全面发展的教育理论1956年生产资料所有制改造基本完成后,毛泽东同志及时地提出了“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这是对马克思、列宁教育思想的继承和发展。下面从几个方面分析和论述毛泽东同志的这一论断是如何发展了马克思个人全面发展的教育理论的。1 毛泽东同志这一论述把个人全面发展的教育理论提高到教育方针的高度来认识。     

怎样认识马克思的“不断革命论”?

怎样认识马克思的“不断革命论”?这是一个重大的理论问题,应当认真地把它搞清楚。匡萃坚同志在《马克思和“不断革命论”》一文(载《新华文摘》1981年第8期)中说:“把‘不断革命论’当成马克思的科学理论,这是马克思学说发展史上的一个惊人的误会。”让我们仔细分析一下,看一看实际情况究竟怎样。一、“这种社会主义”不能指社会主义制度吗?马克思曾经指出:“这种社会主义就是宣布不断革命,就是无产阶级的阶级专政,这种专政是达到消灭一切阶级差别,达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系,达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的     

马克思论美感的社会性——《经济学——哲学手稿》学习札记

伟大的革命导师马克思创立的革命学说,不仅为美学研究提供了正确的指导思想和研究方法,而且通过一系列文章的论述,为马克思主义美学的建立作了原则上的深刻的、精辟的论述,使得美学领域发生伟大的变革。《经济学——哲学手稿》一书,集中地体现了马克思的美学思想。本文试图就美感的社会性问题,对马克思在该文中的论述,谈谈自己学习的一点体会。     

教育的“根本问题是教育人”——学习《邓小平文选》第三卷的一点体会

1986年,邓小平同志《在全体人民中树立法制观念》的一文中,全面地论述了法制、文化、教育三者之间的相互关系,深刻地指出:“法制观念与人们的文化素质有关”,要在全体人民中树立法制观念,就必须改革和发展教育,而教育的“根本问题是教育人”.本文试就这个“根本问题”谈一点个人的学习体会.     

微分的本质是什么?

马克思在《数学手稿》中阐明,微分运算的本质是否定之否定。恩格斯在看了《数学手稿》之后致马克思的信中也指出:“特别值得注意的是,只有当(?)=(?)时,而且只有那时演算在数学上才是绝对正确的。”同时又指出:“……可以放心地把x′重新取做x;这己不     

《资本论》中唯一提到的中国人——王茂荫

《资本论》是马克思主义的创始人——马克思(1818.5.5-1883.3.14)倾其40年的心血而撰写的一部流传后世的宏伟巨著。王茂荫这个名字,作为马克思在其所著的《资本论》中唯一提到的中国人,出现在《资本论》第一卷第一篇第三章《货币与商品流通》中注83里。他是这样解释的:“理财官王茂荫,有一次曾上条陈给天子,暗中要把不兑现的钞票,化为可以兑现的银行券。1854年4月,大臣审