关于辞与意的一些基本认识

本文提出，为了深入认识言语规律，有必要区分“语言义”、“心意”、“言语意”等概念，并尽可能区分“词”与“辞”，“义”与“意”两组术语；在此基础上，文章系统地探究了附着于辞（包括言辞和文辞）上的各种不同意义，并依照不同的标准对这些意义进行了初步分类，得出“理性意”、“情感意”、“形象意”、“交际意”、“美感意”，“整体意”、“局部意”，以及“表面意”、“非表面意”等多种辞意类别。     

论张炎对词的审美理想

“骚雅”、“清空”、“意趣”是张炎对词的主要审美理想，三者相互影响，相辅相成。“骚雅”是张炎对词审美最核心、最基本的要求，“清空”是“骚雅”最佳的表现形式，是一种笔法，也是一种境界。“意趣”是继“骚雅”、“清空”后更高的艺术追求，是“骚雅”、“清空”的拓展和延伸。     

山寨软件忽悠，如何筑起“防火墙”？

忽如一夜春风来，百行千业皆山寨。“康帅博”的饮料、“啃他鸡”的快餐、“阿迪王”的皮鞋、“宝马”的电风扇、“NOKLA”手机，乃至山寨明星、山寨春晚等纷至沓来，让人眼花缭乱，就连软件业同样也出现什么“山寨播放器”、“山寨杀毒软件”、“山寨版”百度、“山寨版”QQ等，甚至山寨OA、HR、ERP都有。     

黄庭坚书法美学思想阐释

“绝俗”、“重韵”是黄庭坚书法美学思想的核心。“绝俗”则须重视“胸次”，在艺术境界上超越凡俗。他所重的“韵”，是“苍拔紧执”为主，且与“妍雅郁藏”相融合的“韵”。此外，他强调“法外之理”、“中和”、“自然”等美学观。他的书法创作前无古人，特色独具，基本上实现了自己的美学理想。     

注重教材中阅读、引例、链接的作用

《普通高中数学课程标准（试验）》全面实施已历三年，配套的教材以其新颖的视角、创新的手法、精心的设计、艺术化的“剪裁”，充分体现出新课标中“以人为本”的核心理念。围绕教学的核心内容．展开“思考”、“探究”、“拓展”，配以“阅读”、“引例”、“链接”，教材具备完美的学习功能。     

斜阳照文心 灵动写人生—读张蕾教授的《斜阳居杂缀（上卷）》

从自身人生体验入题，对张蕾教授的《斜阳居杂缀（上卷）》进行了解读与评论，凸显了人格魅力，从而提出了：对自己，要“独善其身，人品第一”；对别人，要“相善其群，以人为本”；写文章，要“文善致远，人格至上”。如此“人”向“善”、“群”主“和”、“文”从“心”的回归与升华，必将闪射永恒的光辉。     

壮族与汉族大学生价值观调查

用“罗克奇价值观调查表”对812名壮族、汉族大学生进行调查，结果表明：各群体与总体、各群体之间对两种价值体系18个价值项目的排列相当一致．在终极性价值体系中，“拯救灵魂”、“成熟的爱”、“兴奋的生活”、“真知灼见”被列为4个最不重要的价值项目，“真正的友谊”、“自由”、“快乐”、“合家安宁”被列为4个最重要的价值项目．在工具性价值体系中，“服从”、“合乎逻辑”、“清洁”被列为3个最不重要的价值项目，并且表现出所有群体的极其一致性，“愉快”、“有能力”、“心胸开阔”、“诚实”被列为4个最重要的价值项目．个别价值项目也存在着某些群体差异．     

关于“新时期文学”与人道主义

“新时期文学”这个概念几乎是包罗万象的。它可以指涉“拨乱反正”、“思想解放运动”、“改革开放”、“市场经济”等政治家口号下的文学写作；它也可以指涉“创作自由”、“人道主义”、“新启蒙”、“个性解放”、“表现自我”等知识分子与文学家们的倡导。它可以用来概括“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”；也可以用来概括“朦胧诗”、“寻根文学”、“先锋文学”等。在一定程度上我们仍处在“新时期”。组成我们现如今的广泛的“共识”，广泛“认同”的观点，都是由“新时期”来提供的。90年代以后，往往是对80年代某些观念的强调、延续或者以此为基础的推断。“新时期文学”的最基本态度还可以用这几个概念来描述：“人道主义”、“个性主义”、“文学独立”。人道主义精神是“新时期文学”的最强音，也代表了1970年代末以来文学的最感人最健康的声音。将马克思主义人道主义化，以19世纪批判现实主义为文学资源，“新时期文学”展开了对文化大革命传统社会主义“极左”政治的全面否定和批判。“新时期文学”的人道主义旗帜上有“自由”、“博爱”，却鲜有“平等”。人道主义者更倾向于把当下的问题看成是“社会转型”中的问题，这种态度一致延续到1990年代。但是没有对平等价值的奋力追求，又何来人道主义呢？而人道主义者的现实和历史位置究竟又在哪里呢？“新时期文学”10年盛会那段时间内，一个非常重要的话题是关于“忏悔”。忏悔在当时的表述下，是对今日之我的肯定，是自我与历史的“切割”。让文学与时代、社会“切割”，让文学回到文学本身，考察“人本身的灵魂”，在这一点上，“新时期文学”与“五四”新文学有着本质的差异。后者也有所谓“忏悔意识?     

宜宾市科技和知识产权工作简要回顾与展望

近三年来，宜宾市科技局和宜宾市知识产权局“内强素质、外塑形象”发扬“爱党爱国、民主科学、创新奉献、团结拼搏”的精神，围绕“一年—个样，三年换新貌”的近期工作目标和2020年前全市科技工作奋斗目标，努力创建“学习型、创新型、实干型、服务型”机关，坚持“以人为本”，实行“人性化”管理，争做“科技服务第一人”，争创一流工作业绩，抢抓机遇，加快发展，风正心齐，团结奋进，     

对老子伦理思想的一孔之见

老子伦理思想的核心是“无为”，“无为”是“圣人”的道德行为准则、最高的道德行为标准。这种人生道德论认为，“圣人”应该清静少饮，知足不争，保持“慈”、“俭”、“不敢为天下先”这三件法宝。他的修养方法是“功遂身退”，“去甚、去大、去套”。他的“不德”的反传统道德思想，带有革新性质，对先秦时代的百家争鸣有一定的促进作用，也是符合历史发展进程的；“不德”是“无为”的人生道德论的具体化。     

孔子“为政以德”思想发微

孔子继承了周代以来关于德和德治 思想的文化传统，从春秋末年的社会现实出发，顺应历史潮流，提出了“为政以德”的主张 ，构建了以“爱民”、“富民”、“教民”、“安民”、“举贤”、“正政”、“善政”为 主要内容的“德政”思想理论体系。孔子的德治思想在历史上曾发挥过积极的作用，具有重 要的历史价值和借鉴意义。     

“医”与中华文明——党的二十大精神“两个结合”研究系列论文之四

古代以“医”的起源为“王天下”的基础之一，中华文明引导着“医”的发展，而“医”也对中华文明有着重大贡献。在中华文明的哺育下，“医之道”的核心观念即“保性命之术”的以人为本、日常生活的顺应自然、“施医于未病之间”，“医”者之心为“仁心”，“医”者之术为“仁术”。中华文明哺育下的“医”，与治国理政紧密相连，或以“医”从政，朝廷要关心民众疾苦；或以“医”喻政，所谓“医国”，即为国除患祛弊。古代文学作品中的“医”，突出的是中华文明精神。医学教育，注重中华文明的指引，对当今有着极大的启示作用。     

法治专门队伍的“革命化”问题辨析

法治专门队伍建设的目标是“革命化、正规化、专业化、职业化”,而“革命化”的建设目标首当其冲，是因为坚定的理想信念是法治专门队伍的政治灵魂，必须把理想信念教育和科学理论指导摆在法治专门队伍建设的第一位。“革命化”与“正规化”“专业化”“职业化”相辅相成但是又各具特色。从核心意蕴的角度辨析，“革命化”针对的是思想层面笼统抽象的问题，而“正规化”“专业化”“职业化”针对的是实践中具体操作问题；从实践要求的角度辨析，“革命化”的实践要求是加强科学理论学习和理想信念教育，“正规化”“专业化”“职业化”的实践要求则是针对法律职业的管理监督、培训以及保障；从功能机制的角度辨析，“革命化”发挥着思想统领的作用，而“正规化”“专业化”“职业化”是“革命化”实现的具体路径。     

解析寂寞

什么叫寂寞？从字面理解，寂寞形容冷清孤单，词组有“寂寞难耐”，近义词有“孤寂”、“孤独”，反义词有“热闹”、“充实”等。     

课上不妨向学生“示弱”

师生之间的矛盾主要滋生在双方活动频繁的课堂教学中。其表现为：认真负责的老师因为学生上课不遵守纪律、不认真听讲、不及时完成作业等诸多顽皮、恶劣表现而大为恼火，大耍“权威”。或者大声怒斥之，或者愤而推之教室之外，甚至会出现体罚或者变相体罚等严重现象；受“委屈”的学生或者“自以为是”，或者“不予配合”，或者“据理力争”等等，使师生之间的一点点矛盾逐渐升级。甚至出现“火药味”。究其原因：育人者常常处在“高高在上”的位置，一心只想着维护自己在学生心目中的“美好形象”、“绝对权威”，却丝毫不去设身处地地思考一下心智正处于“以自我为中心”的学生们内心的承受能力，怎能不落个“不堪回首”的后果？此时，育人者不妨转变身份，放下教师的“架子”学会“示弱”，让课堂活动中多一些“学生在上”、多一些“学生强人”。     

约稿

《湖南文理学院学报》（社会科学版）为双月刊，逢单月出版，系国内外公开发行的省级学术刊物。本刊除开辟社科方面的常规栏目外，还辟有“环洞庭湖社会发展研究”、“细菌战罪行研究”、“城市文化研究”、“经济哲学”、“文艺前沿”、“丁玲研究”、“武陵春秋”、“素质教育与创新教育”、“学术热点”、“学术争鸣”、“博士论坛”等特色和专题栏目，熔地域性、     

信息技术：韩国绿色增长的“新动力”

自金融危机席卷全球以来，一场由总统李明博亲自主导的自上而下的“绿色国民运动”，就在韩国波澜壮阔地展开，至今仍方兴未茂。今天，如果你翻开韩国报纸、打开电视，诸如“绿色增长”、“低碳素发展”、“绿色新政”、“绿色就业”、“绿色家庭”等的“绿色”词汇，就会映入眼帘、比比皆是。无疑，以信息技术推动的“绿色增长”，将成为韩国经济发展的下一个竞 争点。     

介词“缘”的产生及其意义

“缘”原为名词，本义是衣裳鞋帽等的镶边。由此引申出“沿、循……（运行）”义（动词性）。在汉语史上，介词“缘”有三个义项．即“依据”、“因为”，“沿着”，均从动词义项中发展而来。“缘”衍“依据”、“因为”义始于战国末期；“沿着”义的介词“缘”最早见于晋代。     

略论芗林词题序中之“戏”

君子之德，有张有弛，故不常为矜庄，时戏谑。在宋代“以俗为雅”、“以词为戏”的文学思想及燕安纵乐的社会风气影响下，文人墨客常常“以词为戏”，词的题序中出现了诸如“戏呈”、“戏赠”、“戏答”等字眼。向子诬的《酒边词》题序中“戏”字的分布很广，“戏”的含义很丰富，“戏”与时代文学思想、社会背景、个人阅历的关系很密切。     

投稿指南

本刊的“专栏”、“专题”以及“政界”、“商界”“学界”三大版块，下设多个子栏目，追求较强的可读性，侧重报道、探讨我省科技界、经济界、学术界的热点、亮点。文稿需主题鲜明有力，构思清晰合理，文字精炼有文采，符合以下各版块、栏目定位。