论别尔嘉耶夫上帝观的思想背景

与传统基督教神学上帝观不同,别尔嘉耶夫是基于人的自由来言说上帝问题的,这与西方基督教信仰主义以及近代以来的世俗人道主义陷入自由的困境相关。同时,别尔嘉耶夫的上帝观也与20世纪前后整个俄罗斯社会思潮有着密切的联系,它是俄罗斯民族特有的＂朝圣＂精神与西方近代以来对人的高度颂扬相结合的产物。在别尔嘉耶夫上帝观的形成过程中,德国的神秘主义思想和俄罗斯自身的精神文化传统均对其有深刻的影响。     

理性观照与神性启示－－西方文学精神突围的二维

文学既是对人类生存困境的呈现，也是人类在生存困境中所进行的精神突围。在这种精神活动中，始终灌注着自由的理想。西方文学精神发展的历程表明，西方人文主要以“理性观照”和“神性启示”两种方式达成自由。“理性观照”是以人的实践活动来求得人的解放与自由，这有理性主义与物体主义两种表现形式；而“神性启示”则在关于人生存的追问中，将人放在超验语境中言说人的存在，它呈现为上帝启示信仰和精神超越两种形式。     

白先勇与西方人道主义

白先勇与西方人道主义有着深刻的精神关联,其中朴素的人本主义观念直接形成了他以人为核心构筑自己艺术世界的文学观,存在主义具有的人道主义精神内涵使其在创作中执著于对人的生存形态的关注和思考,并由此体现出浓厚的生命关怀意识,基督教的博爱精神使其创作始终流注着一股悲天悯人的情怀。同时,中国传统文化和文学的影响也使其小说创作中的人道主义具有民族的传统色质。     

论人道主义的社会主义观

“人道主义的社会主义”是当今的一种社会主义理论，它代表了人们对于社会主义理想的追求。它认为人是社会主义的核心，社会主义意味着人性的复归及人的异化的克服。“人道主义的社会主义”对于中国特色社会主义有一定的启示意义。     

基督教的生育观与西方女性作家的生育想象

从性别层面来看,以《圣经》为主的基督教的生育观植入了十分浓厚的父权制思想,其中的女性生育遭到了深重地压制。这种压制主要体现在三个方面：上帝造人神话对女性生育能力的篡夺;以上帝的名义压制女性生育能力的再现;管控女性的生育活动。而西方的女性作家基于自己的身体体验,其创作与基督教中的生育观念形成一种互补,从而给读者展现了一系列具有女性特色的生育想象。     

现代与传统的融合──福克纳人道主义思想解读

福克纳人道主义思想融合了现代和传统人道主义思想的内容，它从人的内在机制出发，审视和谴责了南方传统对南方人的摧残和压抑；从南方社会的四种基本关系中，展现和营造和谐、平衡和稳定的关系。二者相辅相成，体现了对人类前途和命运的极大关注。     

从"人"的文学到人的"文学"——论周作人的"人的文学"观

“人的文学”是公认的中国新文学运动的两大中心理论之一,周作人是该理论的代表人物之一。周作人从达尔文进化论出发,将“人”定义为“从动物中进化而来的”,人性等于“神性 兽性”;他的人道主义就是代表“神性”的博爱型人道主义与出于“兽性”的个人主义的结合,人道主义文学是“人”的文学”。由于对自由主义的坚定信念并加以对尼采学说的扬弃,周作人坚持自由与宽容;随着他更多的返回传统和对古希腊、日本人对自然与美的热爱之情的向往,周作人倡导生活艺术化,其文学观也随之更突出人的“文学”。周作人的“人的文学”观是身兼启蒙者与文学家的周作人在特定时空里融合启蒙主义和审美主义的文学观。     

人道主义:实践哲学的内在意蕴--马克思《1844年经济学哲学手稿》研究

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，通过对人的实践本质的论证，形成了一种关注人、尊重人、维护人的人道主义。在对异化劳动的激烈批判中，更显露了他的人道主义的批判性和变革性。又在人的实践本质之现实的工业活动表现中，揭示了人道主义的自然发生性，提出人道主义要和自然主义相结合，最终形成了他的现实的、革命的、实践的人道主义。     

《1844年经济学哲学手稿》中的人道主义与当代中国的以人为本

在当代中国，特别是十六大以来，党中央适时的提出了以“以人为本”为核心的科学发展观，十七大又强调积极推进以改善民生为重点的社会建设，深刻体现了当代中国特色的人道主义，这既是对马克思主义人道主义的继承又是对它的发展和创新。     

唯物主义，还是人道主义？－－论马克思哲学思想的本性

马克思曾数十次称谓自己的思想是唯物主义的,指称的仅仅是他的科学理论和方法,如唯物主义的历史科学、唯物主义的经济学和唯物主义的实证科学方法、唯物主义的科学理论掌握方式等等。马克思的哲学与传统哲学的分界在于,不是解释世界而是改变世界;同时又与自然科学和社会科学的诸多学科有所区分,且主动从思维科学、技术工艺学等领域即退下来,而专攻人文精神和价值观念领域。马克思的历史观和哲学观,所面对的不是先在的自然和以人的意志为转移的客观物质,而是在人的主观意志支配下通过实践而改变了的世界。作为价值观念理解的马克思哲学,不是唯物主义的,只能是人道主义的。马克思实践人道主义哲学精神,表现在不同时期所创意的人道主义价值观念中。     

对人道主义内涵两种划分的再理解

在20世纪80年代人道主义大讨论中，胡乔木将人道主义分解成作为世界观和历史观意义上的与作为伦理原则和道德规范意义上的两种人道主义，有着其历史的合理性和价值性。当下，我们有必要重新对人道主义的内涵进行认识，以达到真正对人道主义的科学把握。     

萨特戏剧的人道主义内蕴

戏剧是萨特文学创作中一个极其重要的组成部分。萨特以戏剧的形式表述他的哲学思考，故萨特戏剧的思想内蕴即萨特的存在主义亦即人道主义哲学．通过戏剧，萨特不仅昭示了一种全新的人生价值坐标和伦理尺度，而且体现了对弱势群体深切的人文关怀、对人的生存状况的密切关注和对生命意义的终极思考．     

让世界充满爱：流行歌曲中的人道主义——中国流行歌曲主题研究之三

“人道主义”是中国当代流行歌曲的一个重要主题。它的出现．主要是由于当代中国社会巨大转型的负面效应使人们产生迷惘感和隔膜感，而为了弥补现实的缺憾，给人予精神关怀，“人道主义”歌曲便应运而生。其基本内容就是表达对“人”的关爱、祝福及对爱的呼唤。其意义不仅在于表现一种现代性反思，引起“疗救的注意”．以及给人温暖和鼓励，而且还扩大了流行歌曲的思想容量。     

没有约束的现代性——论欧文·白璧德的现代性问题

白璧德新人文主义是对西方缺乏约束的现代性批判。白璧德认为近代西方文明扩张时代和内敛时代相互交替,自启蒙运动以来,西方文明丢弃了古典的和基督教的文化约束,而没有找到新的替代品。科学人道主义和情感人道主义泛滥,这两种类型的自然主义都否定了超理性区域,社会信仰缺失,离心力量使得人与人斗,阶级与阶级斗,最后是国家与国家斗。这是理性与信仰矛盾在西方现代转型时期的集中体现。面对美国的崛起,白璧德提出"创造标准"的新人文主义以引领社会,对当下中国的现代转型具有借鉴意义。     

简论毕淑敏小说的人道主义品质

毕淑敏作为一名女性作家，她没有随波逐流，而是虔诚地抒写人道主义，在其小说中以一种人关怀状物写人，显现出自己独特的审美视角。无论是其表现军旅生活的作品，还是其对日常生活的叙述，都凸现出人道主义品质。     

论作为社会保障法价值基础的人道主义

社会保障法的设定和运行必须符合正义的精神,人道主义价值是社会保障法正义性的体现;社会保障法中的人道主义是一种突出人的尊严和内在目的性的价值观。社会保障法中的人道主义经历了从消极到积极的变迁;人道主义价值借助于公平原则、需求原则作用于社会保障权,需求原则具有相对于公平原则的优先性;在社会保障法领域,国家正在把原先由国家独自承担的责任转移给公民社会,即各种私人部门和公民自愿性团体,但国家权力仍然是实现社会保障法人道主义价值的基石。     

不朽的“约翰·克里斯朵夫”

主要从理想主义、英雄主义、人道主义等方面对约翰.克里斯朵夫这一形象进行评价与分析,并着重论述其作为人道主义精神的代表所体现出的时代意义与价值。     

论柏拉图哲学中的"超越"

"超越"是西方哲学的重要概念之一,学界普遍将其定义为基督教的"上帝"。而在柏拉图的哲学中,"超越"则表现为"转向",主要包含两个方面的含义:在本体论层面上,它强调的是追求事物背后所得以存在的最终依据,即"理念";在方法论层面上,它强调破除原有的思想界限,以批判性思维建构理论。柏拉图所提出的"转向"理论是西方哲学话语下的"超越"的一种特殊呈现方式,他的理念论及其对"理念世界"的建构,为西方哲学提供了一种新的范式,使西方哲学开始从宇宙论向本体论转型。     

析古代和中世纪基督教之上帝和人的关系的学说

本文主要探讨了传统基督教中关于上帝和人的关系的思想。首先用创世纪中有关上帝造人及亚当堕落的描述为铺陈．接着从三个大方面讨论了上帝和人的关系：人对上帝的依存关系：人和上帝的一种直接交往关系以及人与上帝之间的一种动态关系。最终得出“上帝中心论”的结论，即上帝居于中心地位，人必须服从上帝。     

毛泽东军事伦理思想论要

以毛泽东为代表的中国共产党人，在中国新民主主义革命过程中，依据战争的政治本质和政治目的，把战争区分为正义战争和非正义战争两种类型，阐明了区分战争性质的标准以及无产阶级对待战争的态度，提出了有理有利有节的军事伦理原则，确立了军事行为的道德评价标准，肯定了勇敢牺牲、宽待俘虏的人道主义价值。