生育的权力之争——《使女的故事》对基督教生育观念的批判

阿特伍德的小说《使女的故事》对于生育问题的讨论建立在基督教的基础之上。通过对基督教原教旨主义的批判和对清教徒猎杀女巫现象的反省,阿特伍德集中讨论了两性在生育权力之上的争斗,批判了男性主导的基督教思想对女性生育能力的管控。同时作者也通过对于权力问题的反思,表达了平衡生育中两性关系的愿望。     

从民俗的视角看现代女性生育信仰意识的弱化

生育古往今来被人们紧紧地抓在手里,为它而产生了各种礼仪、礼制、风俗等民间生育信仰。生育信仰是古代人类传宗接代最重要的活动,但是时至今日,随着社会的发展和科技的日新月异,作为生育信仰主体的女性的生育信仰意识则逐渐淡薄弱化。以民俗的视角就现代女性生育信仰意识的弱化试谈笔者的观点,以期为传统民间习俗的传承和保护做有意义的探索。     

浅析我国生育保险制度

生育保险是指妇女劳动者因怀孕、分娩导致不能工作,收入暂时中断,国家和社会给予必要物质帮助的社会保险制度。它是国家为保障女性劳动者在生育子女时暂时的基本生活需要,维持社会安定而颁布的法令、条例、各种规定以及具体措施的总称。我国自上世纪50年代建立生育保险以来,对保护生育的劳动妇女的身体健康、减轻其因繁衍后代而产生的经济困难起到了积极作用,但是随着制度的完善逐渐暴露出好多问题如法制建设滞后、立法层次低、社会统筹覆盖面小、支付方式不规范、待遇标准不统一、管理手段落后等问题,为此,当务之急是采取措施积极应对这些问题。     

生育观转变的定量研究

提出了一种定量地表征社区生育观转变程度的方法。该方法以社会生育观为目标，通过分别对影响生育观的四个因素：生育目的，生育的数量需求，生育的性别偏好以及生育的时间选择的定量化表示，将家庭生育观综合成为一个指数，该指数表征家庭生育观对社会生育观的目标实现度，换言之，该指数也表明家庭生育观向社会生育观转变的程度。这种方法可用于比较不同时点，同一社区内生育转变的方向和程度，也可用于比较不同社区内生育转变的标     

南京市江宁区生育保险信息化建设探讨

生育保险制度的建立,对于维护女性的合法权益,起到积极作用,但随着社会快速发展,现行的生育保险制度存在诸多弊端。本文通过对目前生育保险制度现状,结合江宁区生育保险信息系统建设情况,对于尚待解决的问题与对策加以研究和探讨。     

生育行为和农民生育观念探析

生育行为与生育观念有着密不可分的联系，农民的生育观念是决定其生育行为的关键因素，笔者从生育行为的影响因素入手，分析影响农民生育观念的因素，提出了相应对策。     

精子形态和睾丸容积在生育与不育男性中的变化

对82例生育男性(生育组)及136例不育男性(不育组)进行精液常规检查、精子形态分析和睾丸体积测量以了解生育与不育男性精液参数、精子形态和睾丸体积的变化及其关系.结果显示:生育组精子活力、精子正常形态率和睾丸体积均显著高于不育组(p0.05);精子正常形态率与睾丸体积、精子密度、精子活力呈显著正相关(p0.01).因此评估男性生育能力时需结合精子密度、精子活力、精子活动率、精子正常形态率和睾丸体积一起评判.     

文化变迁视角下农村已婚青年女性生育观探析

生育观体现了特定时期的社会文化。当前农村文化处于由传统文化向现代文化的变迁中。在此背景下已婚农村青年女性的生育观呈现出传统与现代交织的特征。在城市文明与乡土文化的激烈碰撞中,已婚农村青年女性生育观呈现出经济理性、个体价值凸显、传统家庭观念继承等多重特征。     

新型生育文化的建设与移风易俗

习俗是生育文化的重要组成部分之一。传统习俗不仅承载着传统的生育观念，而且在日常生活中通过教化、规范、激励等机制维护着传统的生育观念。要变革传统生育观念、建设新型生育文化，必须移风易俗。     

中国进行全国生育节育抽样调查

为了掌握全国和各省、自治区、直辖市计划生育工作开展以来的生育节育水平及其发展变化趋势,以便研究生育现象的自然规律,研究社会经济发展对生育的影响,研究在城乡经济体制改革形势下日益增长的流动人口的生育状况,深入分析中国人口增长的形势,评估现行计划生育政策,加强科学管理,推动计划生育工作,1988年中国进行了一次以生育节育为主要内容的抽样调查。这次调查的标准时点为1988年7月1日0时。本次调查全国实际调查216万人,平均抽样比为1.98‰。各省抽样比不等,在0.9‰至17.4‰之间,省级样本规模在3.6万至9.3万之间,平均7.2万人。本次调查的样本单位是居民小组、村民小组和同级集体户。调查工作以户(家庭户和集体户)     

论五四女作家笔下的上帝形象——以苏雪林、冰心为例

五四女作家和中国男性知识分子一样不否定上帝的男性身份,但在女性经验下,她们更易于用母亲形象或女性形象表征她们对上帝的体验。苏雪林、冰心的创作典型地体现了这一特点。她们一方面用上帝慈爱的＂父亲形象＂对抗中国家族宗主社会中威严不可侵犯的父权等级制度,另一方面又凭借自己的女性经验彰显上帝的女性和母性形象,寻求觉醒的女性所信靠的力量。五四女作家笔下上帝形象的特征折射出文化交流与对话中中国知识女性的独特性反应。     

帕克的皈依之路

小说《帕克的后背》主要写了帕克慢慢走向上帝的过程。他从开始时讨厌上帝、拒绝接受上帝,发展到慢慢意识到上帝的存在,最后皈依上帝。虽然帕克开始时在行为上有些亵渎上帝的意思,但在妻子萨拉的影响下,帕克最终成为一名虔诚的基督徒。这一过程也在他所刻纹身上得到了体现。帕克的后背其实是他灵魂的外在表现,最初他拒绝在后背上刻任何东西,后来主动将上帝纹在背上,说明了他已成为虔诚的基督徒。基督教在美国文化中是不可或缺的,已经皈依上帝的帕克必定会更好地融入美国社会。     

橡胶经济背后拉祜族女性生育观的转变——以西盟南约寨拉祜族为例

拉祜族作为山地民族,游猎、游耕的传统生计方式需要维持着一定规模的群体生活,这在某种程度上对拉祜族女性的生育率有一定的要求.而传统生存环境中较差的卫生条件影响着妇女产婴的出生率与存活率.近20年来,橡胶种植作为一种新的生计方式的引入,对拉祜族当地的经济条件、妇女受教育水平、饮食营养结构、公共卫生条件等方面产生一定的影响.笔者基于田野调查的基础上对拉祜族妇女传统生育观念、生育任务以及妇女家庭角色在橡胶经济影响下的变化进行探讨.     

先秦两汉时期司命神的文化考察

司命神在先秦两汉时期是主管人的生死、寿命和命运的神祗,它是官方与民间共同信奉的神灵。由于星占学的影响,司命神在汉代被进一步人格化,同时司命神被赋予更多的神性职能。司命神执行诸多职能的最终目的是为了劝勉人们诛恶行善,而民众信仰司命神多是为了求得延年益寿或消灾免祸。     

论斯宾诺莎的神学观

该文从斯宾诺莎对保留宗教是否必要的态度入手,通过分析斯氏的神的概念和其哲学思想体系中关于神的观点推出斯氏的神的特征,最后归纳总结出斯宾诺莎的神学观及其对人类认识世界的意义。     

敢于与上帝争夺爱情的女性——试析《红字》与《荆棘鸟》中女主人公的形象

在西方文学长廊中，有两位女性形象格外地引人注目；一位是《红字》中的海丝特，另一位是《荆棘鸟》q-的梅吉。这是两部不同时代、不同国家的爱情故事小说，却有着相似的爱情悲剧。她们所爱之人都是与上帝长相厮守的神父，她们都为所爱之人育有一个孩子，都揭示了宗教的残酷和禁欲主义的丑恶。她们用女人特有的方式与上帝对抗，在与上帝争夺爱人的较量中，揭示了真正的爱和一切美好的东西都是需要以难以想象的代价去换取的。     

论楚文化对蛇的信仰和恐惧

中国的古代文化与蛇有着密切的关系，蛇崇拜有着十分丰富的文化涵义。蛇的象征符号功能往往足对立的、二元的，如：1．水神／旱神；2．男性／女性；3．地主和社神；4．冥神／邪祟；5．飞升／入地；6．重牛／死亡；7．智慧／阴险；8．祥瑞／灾异。蛇崇拜也是楚文化的重要内容之一，楚文化的文献记载和出土文物有很多蛇的资料。从四个方面阐述了楚文化对蛇的信仰和恐惧。楚文化中的蛇崇拜具有以下特色：1．楚人先祖与蛇有着密切的关系；2．蛇为冥神——保护神；3．蛇为邪祟——破坏者；4．蛇与鸟——死与生。蛇在楚文化系统中散发出独具魅力的风采，也让我们对楚先民的智慧产生了由衷的敬意。     

主体间性:女性人文贫困问题的理性反思

主体间性是20世纪西方哲学的一个凸显概念,对这一问题的研究有着重要现实意义。在强调以人为本,重视人自身价值与合理诉求的今天,从主体间性的理论视角反思女性人文贫困问题具有重要意义。要实现这一反贫工作,必须坚持以人为本,提升女性对人自身价值的认知,实现对女性的终极关怀。     

新生儿出生监测结果分析

分析了１９８６年９月￣１９９０年６月,１９９６年７月￣１９９８年５月在齐齐哈尔市第二医院分娩的４８６０例新生儿出生监测结果。