地域文化传统的融会与潍坊三百年文化的发展--以潍坊历史文化名人的人格与风格为中心

在潍坊三百年来的文化发展中，在治学为政等各个领域，涌现出众多历史文化名人。他们的人格与风格带有明显的潍坊地方文化特征，而这在很大程度上又是齐文化与鲁文化、北方文化与南方文化、儒家文化与道家文化等文化传统多元互补、综合融会的结果。     

文化建设要坚持先进的发展方向

有中国特色的社会主义评论经是社会主义政治经济制度和人类明演进的必然，我们在化建设中要坚持先进的政治化和制度化建设，坚持先进的科学化和教育化建设。     

英汉翻译中的文化保真

通过对文化、文化特性、文化差异的分析，尝试探讨在翻译中实现“文化保真”的途径。     

文化效益与文化命运

当代中国审美文化分为主导文化、高雅文化和大众文化。市场经济条件下，文化产品成为商品，文化效益决定文化命运。在当前特定社会历史时期，生产和消费高雅文化产品成本高、收益小，生产和消费大众文化产品的成本低、收益大。高雅文化的衰落和大众文化的兴起是历史的必然。主导文化主要得到国家政策的保护和支持，市场化程度较低，不在此讨论范围。随着人们文明程度的不断提高，高雅文化将充分实现其效益而逐渐兴盛。     

阴山文化的定位与品牌塑造

阴山文化是地域广阔、内容丰富的大文化。它所包含的文化信息始于50万年前。阴山文化是以草原文化的原生文化为主干，以草原民族和中原民族在交往融合中实现的文化变异与创新发展为次生文化，以各个民族创造的丰富多彩的文化为典生文化，三种文化共同组成的复合文化。阴山文化是在时代的发展中生生不息、创新发展的文化。塑造好阴山文化的品牌，其中一项重要的工作是使这一品牌在包头地区细化。     

试论北京文化的嬗变与社区文化的形成发展

北京文化史可分为燕文化，幽州文化和京师文化三个不同的时期，其文化可分别概括为地域文化、特区文化和社区文化。燕文化的特征是农耕文明与游牧文明的混合体；幽州文化的特征是“胡汉兼融”；京师大化的特征是多元性，多元文化在兼融、混溶之后形成了独具特色的京师文化。     

京口文化刍议

镇江地域历史化源远流长，具有丰富内涵及个性特征，可用“京口化”来代称，弘扬京口化，深入发掘历史化遗产，有利于当前我市的两个明建设。     

科学与人文的起源、分离和复归

科学与人文作为人类文明的两翼都起源于人类对客观规律的认识，前者、后者分别产生于对人与自然关系规律、人与人关系规律的认识。人类社会的发展，人类认识、实践分门别类的分化，引起了科学与人文在一定程度上的分离，使得科学技术成为一柄既可以造福人类、又可能危害人类的双刃剑。当代新技术革命的综合化趋势使科学与人文两大文化相互复归：高度发展的科学技术将通过系统的纽带复归于人文精神，不断进化着的人文文化也必将复归于以客观因果规律为基础的科学文化。     

世界汽车产业发展地域模式给我国的启示

运用产业经济学和区域经济学原理,分析了世界汽车产业的发展过程,提出三种地域模式—“美洲模式”、“欧洲模式”和“东亚模式”,并就每一模式的特点加以归纳和阐述,尤其着重于三种发展模式对我国面临“缔约入关”冲击的汽车产业的启示和借鉴,提出了我国汽车产业发展的设想.     

历史地理学的研究对象

认为历史地理学是研究文化景观（或称人文景观、历史景观）的科学,包括未经人类活动改变的自然景观、人类施加了影响和作用的自然景观与人类建造的人为景观;文化景观以人类活动为景观营力的全过程,是将时间和空间与人类活动相结合的科学,以此有别于没有人类活动营力的古地理学,时段很短的现代地理学,以及无实证而难以检验的未来地理学     

东亚经济崛起的文化诠释

东亚经济崛起引起了学界对马克斯.韦伯提出的关于儒家伦理不利于资本主义发展假说的质疑,也引起了对儒文化的反思和对东亚儒学文化圈价值的重估。儒文化于不同时代蕴育新内容的同时,也为文化诠释经济的理论发展提供了一个有效路径。在经济全球化发展趋势之下,把儒文化提升为更加适应东亚现代化发展的价值认同无疑成为儒文化走向的最终归宿。     

城市中心城区产业结构调整与土地利用演变

本文关注我国体制转型期的城市发展 ,从市场经济体制下城市中心产业结构的调整入手 ,分析其引起的土地利用结构变动 ,提出了城市土地利用的基本对策。     

北方草原文化区构架的自然要素与人文要素

构成中国古代北方草原文化区的要素可以概括为自然要素和人文要素。自然地理学上的区域差异是历史文化区域形成和发展的基础。经济类型和经济成果是构成文化区域特色的各种人文条件的基础。北方草原地区在历史上的经济类型及经济成果，大体可以概括为以游牧为主要经营模式的盲牧业为主。兼有农耕、采集、渔猎等类型的复合性经济类型。多次发生在历史时空中的民族大迁徙和政治统治权力的扩张与更替。推动了北方草原地区地缘政治结构的整合。区域文化的差异性的形成过程是文化区域形成的最显著、最生动的标识。     

论亚洲贸易格局的新变化

20世纪90年代以来,在全球经济一体化和经济区域化的发展趋势下,亚洲各国各地区对外 贸易和投资的对象发生了变化,重点地区从美国转移到东亚,特别是中国大陆已成为日、韩、台湾及东南 亚华侨华人投资和贸易的热点。     

论商务英语翻译策略中的文化差异因素

中国与英语语言国家由于在地理、历史、气候、经济发展等诸多因素方面的不同,在文化上有很大的差异,这种文化差异体现在社会生活的多个方面。文章通过分析中英文化差异及其对商务英语翻译的影响,提出在翻译时应注重中西文化信息的传译,从而准确地表达商务英语不同语篇的涵义,并探讨商务英语的翻译策略,使译文与原文在功能上等效。     

东南亚华人的土地神与圣迹崇拜

源自古代中国文化的土地神观念 ,虽经历了各种演变 ,但至今仍是华人社会传统宗教系统的主要成分。马来西亚华人社会的大伯公、拿督公等崇拜 ,就是土地神观念的文化延续与区域性变革 ,分析这种延续和变革 ,可以把握当地华人和非华人本土传统间之宗教观念上的互动关系。而要明白现今东南亚华人的土地与圣迹的神祗之信仰 ,其分析须置于华人社会土地神观念的发展脉络之中。忽略了这个历史脉络的分析 ,可能会引致误导性的解释     

亚洲大洋洲分界线问题——兼论大洋洲的东、南、北至

本文总结分析了以前我国地理学家在大洋洲范围问题上分岐的原因,提出以自然地理原则为主、兼顾人文地理原则的洲界划分方法,若根据这两原则不易确定归属个别岛屿,应用相邻比较法。并依据这些方法和大量的资料,论证了大洋洲东、南,北至点和亚洲大洋洲的分界线。     

中国海岸带的资源环境及可持续发展

海岸带是以海岸线为基准,向海陆两侧扩展而具有一定宽度的地带,海岸带处于海陆结合部,具有种类繁多的自然资源,有利于海岸带经济的发展。然而,在海陆交互作用和人类活动作用下,海岸带生态环境脆弱,环境灾害频繁,是海岸带可持续发展的制约因素。充分开发与合理利用海岸带自然资源,治理海岸带环境灾害,实现海岸带的可持续发展,是我国面临的一项重要而现实的任务。