也谈京口文化

就近年提出的镇江地域性历史化－－“京口化”这一名词的内涵、特征、研究意义、方法及要求作出进一步阐述。辨明镇江与周边地域性化的源流。影响关系与区别。并就建设历史化名域，繁荣地域化研究，提升现代城市品位提出了建议。     

京口文化特色实践课程探索

京口文化是镇江地域人文、物质、精神的文化结晶,是丰富、优秀、独特的文化教育资源,在初中社会实践课程中融入积极的京口文化,多元化开发京口文化特色主题课程,在课程实施中彰显京口文化元素,按年级进行分层教学,重视京口文化在实践课程中的有益衍生与辐射,有利于提高学生的综合素质。     

镇江地区六朝文化的成就

纵论京口文化的发展,最辉煌的时期当属六朝。这一时期,在移民文化的影响下,先进的中原文化和土著的江南文化实现了互融互惠,推动了整个京口城市的进步和发展,这里成了江南有名的政治和经济中心。而政治和经济中心的要素又进一步促成了京口文化的繁荣。当时的京口人文荟萃,群星闪烁,取得丰硕的文化成果,在经史研究、文学创作、书法雕刻等多方面均有建树,甚至在全国都有相当大的社会影响。     

镇江建“江河交汇处”标志性碑亭选址探讨

镇江位于长江与大运河的交汇处,历史上江南运河有多个入江口,现存谏壁口、丹徒口和小京口,在小京口（京口闸）平政桥旁建“江河交汇处”碑亭,可提高镇江的知名度,促进镇江旅游业的发展。     

京口竹枝词摭读

京口在历史上是竹枝词非常流行的地方，留下过许多作品。这些作品生活气息浓厚，历史资料丰富，有较高的文学价值和研究价值。     

“孤游”离京口,“疲老还旧邦”——鲍照与京口浅探

根据鲍照诗歌以及相关史料,并吸收有关研究成果,论述鲍照世居京口、生于京口、家于京口,对京口有浓厚的乡情;鲍照可称为京口人。他的有些诗文也作于京口。     

旅行者与白族文化

古往今来，旅行都起着沟通世界、传播知识、交流化的特殊作用。一部白族化史从其生成、发展的历史来说，也可以说就是一部中外化和民族化交流互动的历史。本从广义旅行的角度，探讨旅行对白族化的贡献和影响。     

灵魂的另一面——中国侠义精神的传承与衍变

作以史料为基础，阐述了侠与侠义精神在不同历史阶段的发展与衍变，以及侠义化的精神实质：它是热爱自由与独立、公平与正义精神聚结，是每个人灵魂的另一面，并对侠义化作出了它在中国历史化皇家框架中所应用的定位。     

再谈李庄的历史文化价值

历史化名镇李庄，有较多明清特点的古建筑，显出固有的古镇化，更有虽短暂却凝重的抗战化，而后易于忽视。本着重于翔实考察抗战化在李庄的实存证据及其价值，提出对李庄的保护、开发和利用应古代化与现代化并重的观点。     

许昌三国旅游文化开发刍议

作为汉魏故都的许昌，具有丰厚的历史化资源，但就旅游化开发而言，汉魏化的氛围还相当淡薄，化特色尚不鲜明。要改变这种现状，需要辐射百业，立体开发，全方位打好三国化牌。并且要有前瞻意识，及早重视旅游人才的培养。     

质疑:中国现代文学地域文化研究

中国现代学地域化研究渐已模式化，并有着决定论的思维方式，这使得它对中国现代学研究格局并未有实质性的突破。从中国现代学地域化研究中有关地域化的概念、研究模式、价值评估三方面来看。这种研究的理论水准还有待提高。地域化是化权力支配下的一种化认同，是一种历史变迁的产物。中国现代学地域化研究应在各种化权力与地域化的复杂纠葛中，探讨地域化的存在及其意义。     

英汉姓氏起源与构成

姓氏与历史、化有千丝万缕的联系。英汉姓氏的起源和发展各自不同，但又具有相似之处。两种姓氏的不同，体现出各自不同的化与历史，它们的相同之处，则反映出人类的共性。对姓氏的探讨是研究化和历史的重要途径之一，对外语教学具有重要意义。     

论带“五等”字号的虚封爵——晋宋之际国家官爵制度上的变化之一

晋宋之际，国家官爵制度上发生的重要变化之一就是带“五等”字号虚封爵的出现。晋末特殊军事政治形势之下，京口北府集团凭借强势军功击败高门士族，取得压倒性的军事政治优势，京口北府军功受益阶层由此形成。带“五等”字号虚封爵适时地出现则成为这个现实政治变化的典型表现之一。笔者从这种虚封爵产生的时间和目的进行详细分析，以为正是出于酬赏义熙初年京口北府集团建义之功，朝廷才创设了这种虚封爵。这种虚封爵突破既有的门阀制度优势，确立了以军功为核心的分享军事政治利益的价值导向。这使得京口北府集团凭借军功所获取的军事政治利益不仅在制度层面上得到保障，而且在价值层面上取得其正当性和合法性，也就在这个时候，京口北府军功利益阶层得以成立。酬赏军功的这一目的也直接决定了虚封爵的若干特点，对此，笔者也予以分析说明。     

中西方文化对科技馆建立与发展的影响

广义上讲，化指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。更通俗地说，化是一个特定社会的成员所共享并互相传递的知识、态度、习惯、行为模式的总和。每一社会都有与其相适应的化，并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的化，是一定社会的政治和经济的反映。因此，不同社会其化存在差异。中国和西方发达国家是不同意识形态的国家，拥有不同的历史，因此中国化和西方化存在着很大差异。     

论"干校文化"

要：对“干校化”兴起的由来、内容作了历史的回顾与理论的阐述，重点分析了干校学员五种化心态，最后从国民性的负面上探求了“五七干校”何以能存的原因，较系统地回答了“干校化”研究中存在的诸多理论问题，     

重视研究萧统读书台和增华阁的文化内涵

镇江萧统读书台在人民中影响久远，应注重发掘其化内涵，弘扬中华民族优秀历史化传统。     

从世界历史时代看当代中国社会的文化建设与发展

本把当代中国社会即社会主义初级阶段置于世界历史时代，考察了当代中国社会化建设与发展的历史定位，目标模式，结构模式和化环境的构建。     

日本人姓氏起源及其中国文化痕迹

人类的姓名产生于社会交际的需要，历史的不断发展和变化更丰富了人类姓名所表达的社会意义。今天从中国化对日本化的影响来研究日本姓氏的本源与中国化的传播，揭示日汉姓名在表层结构及深层化内涵方面存在的共性与特性，探讨日本姓氏和中国姓氏是否有化融合，化传播，可以促进中日跨化交际的顺利进行。     

康有为与近代文化过渡形态

我们过去强调康有为是近代中国的改革家、思想家和教育家是对的，但却忽视了他在改造中国传统化、会通中西化方面的历史地位。其实，他是一位学贯中西兼容古今的化理论家、诗人和章大家，是近代中国化的代表之一。他是中西兼容古今的化理论家、诗人和章大家，是近代中国化的代表之一。     

代言体诗歌的文化透视

通过从先秦到唐代，代言体诗歌由萌芽，产生到兴盛的各个历史过程与化思想的互动性关系的分析，阐述了代言体诗歌的化土壤正是中国传统化濡染的浓厚的阴性色彩。