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慧达(约342-435)严《文》“全陈文”卷18收其文一篇，“小传”但云“润州江宁县小招提寺沙门”。新近出版的《中国佛教思想资料选编》卷一在“僧肇”简介中谈到《肇论》时说：“以陈慧达《肇论疏》为最早”：方立天先生《魏晋南北朝佛教论丛》认为“慧达的生平无从考查，有的学者断为六朝陈时人”，叙文中亦作为陈僧人。 相似文献
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张焯 《天津师范大学学报(自然科学版)》1988,(2)
《中华文史论丛》1979年第2辑程应锣《释“干”》,1981年第3辑彭神保《僮干释疑》、李春润《论三国两晋南北朝的干》;1984年第3期《社会科学战线》高敏《东魏、北齐的食干制度研究》等文章相继发表,有关魏晋南北朝的千及食千情况基本上已被阐述清楚。笔者细读诸文后,深受启发,同时觉得关于北朝给干与食千制的产生、发展演变详情及 相似文献
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林维民 《温州大学学报(自然科学版)》1984,(2)
曹丕的诗歌根据宋·郭茂倩《乐府诗集》及近人丁福保所辑《全汉三国晋南北朝诗》所收,大约三十三题四十五首,其中乐府诗十七题二十四首,徒诗十六题二十一首。若以题旨分类,四十五首约可分为:游乐宴饮诗十一首,言情诗十四首,从军诗六首,游子诗四首,政论咏史诗五首,其他如祝寿、悼父、游仙等五首。可见仅游乐宴饮诗和言情诗占全部诗作一半以上。 相似文献
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方一新 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1995,(1)
《建康实录》释词方一新唐许嵩撰《建康实录》二十卷，是一部记载吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝事迹的著名史籍。它主要取材于《三国志·吴志》、《晋书》、裴子野《宋略ｊ、《南齐书》、《梁书》、《陈书》等六朝或准六朝史乘，保存了一批魏晋南北朝语词，值得词汇史研究... 相似文献
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王新邦 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1993,(3)
秦汉时期的吏役制,到三国两晋南北朝时期,有了新的发展。三国两晋南北朝时期,官员的俸禄基本上是由钱物、土地和人力三项构成,其中人力一项有给吏、给干、给兵、荫客等。给干,到北齐时发展成食干制;给吏则成为这个时期所特有的“吏 相似文献
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陶渊明的《责子诗》是在用戏谑的漫画笔法为儿子们画像。古代的杜甫、黄庭坚、张燧以及近人林语堂等大家都对陶渊明《责子诗》的意旨进行了评说，其中，明人张燧在《千百年眼》中提出的陶渊明不欲诸子仕宋的观点是很切合陶渊明的精神实质和魏晋南北朝社会氛围的。 相似文献
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袁南桥 《达县师范高等专科学校学报》1996,6(2):5-8
大约成书于东汉初年（公元50年-100年）的《九章算术》，是现有传本的中国最古老的数学经典著作D‘。其中少广章记载了迄今所知的我国最早的开方术。从两晋南北朝至宋元的千余年间，这一开方术始终是我国高次方程数值解理论发展的重要源泉。公元三世纪，伟大数学家刘徽对《九章算术》开方术作了忠于原著的注释（以下简称《激注｝）［’］。但由于开方术文辞简晦，且困于表达工具及古今概念之差异，因此不论是《九章算术》开方术术文还是刘徽注文，措辞不能完全达意是难免的。故自魏晋刘微之后，历代中算家也相继作了不少注释或评述‘”［’… 相似文献
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吴厚炎 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2003,(2):32-37
三国魏晋南北朝既是分裂动荡黑暗的时代，也是精神自由解放的时代。对人性、个性及人的价值追求——“人格审美”，已成为时代潮流。于是，久违了的、由屈原创造的君子形象(兰蕙)，自然地被赋予了新的“品格”：人物品藻——以“美”自赏或鑑人。此时的君子(兰蕙)，大抵已非屈原时代的安邦定国，亦非汉末下层落魄人，而是具独特个性又极富才情的士人阶层精英——“俊杰”(俊士、俊才、俊良、俊彦、俊秀)。即便承《招魂》而以“兰蕙”写景，亦是“自我”的反映。若论此时“兰蕙”被赋予的新意，则是越八百年上承屈骚善与美的传统，又凸现“欣赏人格个性之美”的时代特色。相关史料及学史上名家诗．提供了上述结论。 相似文献
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黄金贵 《温州大学学报(自然科学版)》1985,(1)
俗作为北朝乐府民歌的《木兰诗》首句“唧唧复唧唧”,其“唧唧”一词,或谓虫声,或释织机声,或解叹息声,至今聚讼不已。但解者无论持何说,一般都仅从文意上释析,故只能仁智各异,未得断疑。今笔者试在较广泛的范围内,从音理、词源上作些考索,提出一些不成熟的看法,请行家们和读者诸君鉴察,不吝赐教。“唧唧”一词不见于先秦两汉文献。《说文》无“唧”字。从三国至隋代的散文韵文,据笔者所捡,总凡不过三例: 梁·施荣泰《王昭君》诗:“唧唧抚心叹,蛾眉误杀人。”(《玉台新咏》卷十) 相似文献
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陈会兵 《重庆三峡学院学报》2009,25(4):94-97
由于资料缺乏,人们对宋代＂二徐＂以前《说文》的情况不甚清楚。《经典释文》引《说文》（许慎）反切达94次,这些反切不同于现今流传的唐宋注音,反映了魏晋南北朝人们为《说文》创制反切的情况。 相似文献
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陈祥明 《大理学院学报：综合版》2002,1(1):97-100
文章以《先秦汉魏晋南北朝诗》一书中收录的中古诗歌异文为主要研究对象，以举例的形式总结归纳了此期诗歌异文的十一种类型，并指出了研究中古诗歌异文关系的意义所在。 相似文献
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一到许昌学院,便领到了六卷本的《许昌学院学报·魏晋南北朝史研究》文辑,尽管来开会之前已经知道学报编辑部欲出版《文辑》的消息,但当《文辑》摆在面前时,仍然为之感到震撼,为之不胜感慨.这是从1985起至2012在《许昌学院学报·魏晋史研究》专栏发表的魏晋南北朝史研究文章的总辑,这部六卷三百多万字的煌煌巨著,聚集着将近三十年来魏晋南北朝史学界老、中、青三代学者的研究成果,凝聚着学报编辑部所有人员的心血,昭示着他们将近三十年来孜孜不懈的坚持.翻开文辑中我们看到,其中老一代前辈学者有的已经作古,当年的小青年也已经成长为学界的中坚力量,大批新秀加入到研究大军中,随着这个变化,研究专栏也成长为具有影响力的魏晋南北朝史研究的重要阵地. 相似文献
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张靖龙 《温州大学学报(自然科学版)》1988,(1)
《全唐诗》卷三六八有崔护《郡斋三月下旬作》诗一首:“春事吕已歇,池塘旷幽寻。残红披独坠,嫩绿间浅深。偃仰卷芳褥,顾步爱新阴。谋春未及竟,夏初遽见侵。”《全唐诗》卷四七九张又新名下亦收该诗(题同),仅异二字:“嫩”作“初”,“卷”作“倦”。据此,诗作者应在崔、张两人之中。不料,《先秦汉魏晋南北朝诗》第1169页说此诗是谢灵运在温所作,题为《读书斋诗》。逯钦立先生所据是光绪八年(1881)《永嘉县志》卷二十一,较《全唐诗》晚170多年,一般应以《全唐书》为准。不过,这首《读书斋诗》还可找到更早的出处:明末清初永嘉人周天锡曾编过一本专收外地人在温诗作的《慎江诗类》,完成于康熙十九年(1680),手抄本共六卷,原藏玉海楼,温州市图书馆今藏有黄群敬乡楼、永嘉乡著会等几种抄本。其卷一收谢灵运诗二十七 相似文献
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章新传 《上饶师范学院学报》1998,(1)
本文通过对汉魏晋南北朝时期的《史记》、《搜神记》、《世说新语》三书中“比”字句作穷尽式统计和考察，展示本时期“比”字句的大致状貌，并揭示其结构特点，以期有助于“比”字句的共时与历时研究。 相似文献
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根据国家新闻出版署1994年8月11日(94)新出期655号，《咸宁师专学报》获准公开发行。批下达后，原湖北省教委副主任袁继凤先生、陶醒世先生慨然为《咸宁师专学报》题写贺辞，武汉大学李国平先生(时年85岁高龄)专门撰写四言长篇表示祝贺，华中师范大学章开源先生(原华中师大校长)、王庆生先生(时华中师大校长)、肖汉森先生(时《华中师大学报》主编、全国高校科学报研究会副会长)、中南财经大学学报主编屈演先生、复旦大学陈尚君先生等等知名人士及其他许多兄弟院校、或函或电以各种方式表示祝贺，恕此不得一一枚举，此仅复记屈演先生的贺诗： 相似文献
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“魏晋南北朝史”专栏是《许昌师专学报》的重点栏目，自1985年至2000年已坚持开办60余期，发表学术论160篇，涉及魏晋南北朝时期的政治、经济、化诸领域的各个方面，在国内外学术界产生了较大影响。该栏目将坚持“质量至上、凸显特色”的原则，近期将重点组织发表该时期的政治、经济，化交流、融合及社会生活史方面的研究成果。 相似文献
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三国两晋南北朝的画家不满足外表的肖似和姿态动作的生动自然；不局限于就画论画，为画而画；追求传神。在仕女画的绘画作品中具体体现了三个特点：端庄娴静的德行美；潇洒飘逸的浪漫美；简约传神的形态美。 相似文献