葛洪《抱朴子外篇》儒学思想辨微

葛洪的<抱朴子外篇>历来被研究者看成是"杂家",这似乎已经成为了定论,究其原因是由于没有仔细研读原文和受评论家影响造成的.我们通过仔细蚓读和分析<抱朴子外篇>的原文,并结合当时的历史背景,完全可以得出<抱朴子外篇>不同于<内篇>的思想倾向的结论.<内篇>属道家,而<外篇>属儒家.从<外篇>提炼出的"夫唯无礼,不厕贵性"、"崇教勖学,精六经之正道"、"量材授官,贵贤任能"、"诘鲍论君,辨证古今"等命题,可以看出完全是儒家思想体系中的范畴.<抱朴子外篇>儒学思想有两个特点:一为"驳难",二为"通释".     

中华书局本《人表考》点校举疑

中华书局将十种清朝人对<史记>、<汉书>各表的考订补缀之作汇集在一起,名为<史记汉书诸表订补十种>,在1982年首次出版.作为"二十四史研究资料丛刊"的一种,具有重要的意义和价值.其中,梁玉绳的<人表考>是在十部书中内容最多,所占比重最大.在出版时,中华书局已经对该书作了认真的校勘,并且用<清白士集>本详为勘定.但仍不可避免地存在着一些文字、标点方面的疏漏.     

游戏软件“染指”

新年前后,中关村爆出新闻:游戏软件已经“染指”贺岁片市场。人们发现,继1998年电影《甲方乙方》火爆,引来1999年一场贺岁片大战,到2000年只剩下了影片《没完没了》一枝独秀而一番沉寂之后,2001年贺岁行情又开始突飞猛进,一连串的贺岁片、贺岁剧已经杀将过来。如今,一部号称“游戏贺岁     

退隐的城市无家的路——论张扬影片中城市意象的流变

2007年春节前后,大陆电影票房市场早已经被<夜宴>和<满城尽戴黄金甲>席卷一空,相反第六代导演的两部电影<三峡好人>和<叶落归根>在贺岁档期却显得软弱无力.     

从食品卫生到食品安全——《中华人民共和国食品安全法》的新意解读

<中华人民共和国食品安全法>于2009年2月28日在全国人民代表大会常务委员会通过,已于2009年6月1日起实施.<中华人民共和国食品安全法>正式施行后,废止了原有的<中华人民共和国食品卫生法>,标志着食品领域的监管从"食品卫生"时代进入了"食品安全"时代. <中华人民共和国食品安全法>不仅是法律地位和法律名称的变化,更是     

解读第三次修改后的《中华人民真和国专利法》

2008年12月27日.全国人大常委会高票通过了<全国人民代表大会常务委员会关于修改"中华人民共和国专利法"的决定>,第三次修改后的<中华人民共和国专利法> (以下简称<专利法>)将于2009年10月1日起施行.     

立达学园的出版物——《立达》研究

<立达>是立达学会、立达学园的出版物之一,创刊于1925年6月,长期以来学界通常认为"<立达>发刊一期,未能继续";或对<立达>季刊和<立达>半月刊等时有混淆.这是不确的.据可考史料,<立达>1925年6月创刊,1930年12月停刊;后又于1932年12月复刊,至1935年4月终刊.<一般>与<立达>并非继承关系,两者同时出版发行,内容各有侧重.     

实现川端文学虚实合一的媒介——《雪国》、《古都》中镜子的作用

川端康成似乎对镜子有着特殊的情结,<雪国>就是以一段著名的"暮景镜"开场.<现代日本文学史>就指出:"<雪国>通过'暮景'和'晨景'两面镜子将岛村引入虚无的回忆."此外,南京大学沈俊发表在<日语知识>2002年第8期的<川端的「镜世界」>也详细阐明了这一观点.本文在以上研究的基础上,通过从主客观等方面对川端文学的代表作品<雪国>、<古都>中"镜子"作用的进一步分析,表明"镜子"正是川端文学达到虚实合一这一境界所借助的媒介.     

优化科技成果转化环境的重要举措--解读《安徽省促进科技成果转化条例》

备受关注的<安徽省促进科技成果转化条例>(以下简称"<条例>")于2003年10月24日经安徽省第十届人民代表大会常务委员会第五次会议审议通过,已于.2004年1月1日起正式施行.这是安徽省继<安徽省科学技术进步条例>(1994年)、<安徽省实施<中华人民共和国农业技术推广法>办法>(1994年)、<安徽省技术市场管理条例>(1995年)、<安徽省专利保护条例>(1998年)、<安徽省工业企业技术进步条例>(1999年)颁布之后,科技法制建设领域的又一项重大举措.     

科普教育全民化的重要性与方法探讨

当今世界已进入知识经济时代,各国都十分重视科学普及工作,纷纷制定各种战略和政策,从青少年开始抓提高公众科学文化素质.党中央、国务院也高度重视科普工作,近年来相继颁布了<中华人民共和国科学技术普及法>、<全民科学素质行动计划纲要>、<加强国家科普工作能力建设的意见>等重要的法律法规和政策文件,旨在提高全民科学素质,实现"科教兴国"战略.科教兴国,科普先行.科普教育全民化,已经被摆上了重要的议事日程.     

论篮球比赛中暂停和换人的时机与要求

篮球运动在全世界得到了普及与发展,为了使该项运动的"规则"不断完善,国际篮联已经于2000年5月通过了新的<篮球竞赛规则>(2000年).本文就暂停和换人的时机和要求作出了分类归纳,供参照使用.     

论《婚姻登记条例》与《母婴保健法》关于婚检的规定

<婚姻登记条例>的实施,"婚检"未做强制性要求,更体现了人性化.是否"婚检"引起<母婴保健法>与<婚姻登记条例>的冲突,根据<立法法>有关规定,建议修改<母婴保健法>.     

蔡希周兄弟事迹与《丹阳集》成书时间考

<丹阳集>是盛唐时期润州(治地今江苏镇江)籍诗人的诗歌总集.蔡希周是<丹阳集>诗人之一.论者对<丹阳集>成书时间推断有误,对蔡希周事迹也了解不够.据"蔡希周墓志"考证其事迹,进而考证<丹阳集>成书当在天宝元年(742年)、二年间,尤可能在天宝元年.     

论《春秋左传正义》对《史记》的引证

<春秋左传正义>的编订者多次引用<史记>作解,且总带着怀疑的眼光考察<史记>记史的真实性.对<史记>的引用呈现出四种情况,其中批判<史记>的错谬性占了很大比例.这些对<史记>的批判既有其合理性价值,又存在诸多值得商榷的地方.无论是肯定<史记>所记,还是批判<史记>之说,抑或是对<史记>之辨保持中立态度,都体现了<春秋左传正义>的编订者的尊"史"观念.求"史"之真的态度和坚持杜注的原则的融合.     

科技成果重实效疾病防控利民生让科技成果更好地服务大众健康——专访北京市科委党组书记、副主任杨伟光

2010年1月26日,北京市政府批转了<首都十大危险疾病科技攻关与管理实施方案>(以下简称<方案>).<方案>是落实"科技北京行动计划"的具体表现.<方案>发布后在社会上引起了广泛关注.那么,十大危险疾病是如何确定的?科技攻关如何开展?<方案>如何组织实施?针对这些问题,北京市科委党组书记、副主任杨伟光接受了本刊记者的专访.     

《"言""语""论""说"与先秦论说文体》序

中国古代有重视文体的传统.<墨子·大取>云:"夫辞以类行者也,立辞而不明于其类,则必困矣."这里所说的"类",虽不专指文体类别,但包含有区分文体的内涵.<尚书·毕命>则将"辞尚体要"与"政贵有恒"相提并论,进一步凸显了文体的重要意义.<周礼>、<礼记>等都有关于文体的记述.后人继承这一传统,对文体给予了高度重视.刘熙<释名>、蔡邕<独断>、曹丕<典论>、陆机<文赋>、挚虞<文章流别志论>、李充<翰林论>、任防<文章缘起>等,都重视文体探讨.刘勰<文心雕龙·附会>明确提出:"夫才童学文,宜正体制."遍照金刚<文镜秘府论·论文意>也说:"凡文章体制,不解清浊规矩,造次不得制作."     

金本《水浒传》伴随毛泽东的革命人生

我们经常说到的中国古代小说"四大名著"中的<水浒传>,指的是金本.毛泽东一直很喜欢阅读<水浒传>,他一辈子(除晚年外)所读的<水浒传>都是金本.从政治到哲学,从思想到实践,毛泽东都结合金本<水浒传>中的事例作了极大的开掘和发挥,展现了毛泽东思想的光辉.长时期以来,中国共产党和广大的人民群众,在毛泽东的启发、教导下,从<水浒传>中学到了不少有益的东西.1975年8月14日权威报刊发表的毛泽东关于<水浒传>的谈话,是针对100回和120回的<水浒传>的.毛泽东在晚年仍然钟爱金本<水浒传>,金本<水浒传>陪伴毛泽东走完他伟大生命的最后一程.我们应该深入研究<水浒传>400多年的传播历史,以实事求是的态度对待金本<水浒传>,开创水浒研究新局面.     

关于东亚文明与中日近代性的几个问题

近来拜读徐兴庆<朱舜水与东亚文化传播的世界>(台湾大学出版中心,2008)与钱明<胜国宾师--朱舜水传>(浙江人民出版社,2008)两著,以及徐兴庆<德川幕府知识人吸收西洋文明的思想变迁>(<台湾大学历史学报>,第四十期,2007年12月)、<日本幕府思想家高杉晋作的中国观--兼论"明伦馆"与"松下塾"之思想教育>(高明士主编<东亚文化圈的形成与发展--儒家思想篇>,台湾大学历史系.2003)以及<王韬与     

我国最早"师夷长技以制夷"的实践

1841年,魏源在<海国图志>中提出"师夷长技以制夷"的口号.然而早在此前300多年,中国就有了"师夷长技以制夷"的成功实践.明代严从简的<殊域周咨录>有明确记载.     

庄子寓言与道

先秦诸子喜欢用寓言故事来说理论事.但<庄子>中的寓言与<孟子>、<韩非子>等其它诸子著作及<战国策>、<国语>等历史著作中的寓言不同.寓言在庄子及其后学手里不仅是一种文体,更是一种智慧的诗性形式,是体"道"的艺术手段;寓言的艺术功能是"体"、"悟"而不是"比"和"喻".在<庄子>中,"道"和寓言的关系是"非物"与"物无际"的关系,它体现的是"道"的精神和物心交融的审美情趣.<庄子>中提出一整套关于寓言理论即所谓的"卮言"、"重言"、"寓言"."三言"的共同属性就是"顺物自然",是"道法自然"在艺术中的反映,自然的原则使道与寓言联结起来融为一体,<庄子>是诗化哲学,<庄子>寓言是"诗性智慧"的"物化"形式.