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1.
猿啼既是唐诗中众多诗人喜爱的一个意象,又是苏珊.朗格笔下的艺术符号。在对猿啼起源与传播的分析中我们会发现:这个意象不仅有着丰富的内含,而且还有着魅力四射的文化意蕴。因此,它被接受与广泛传播是一种必然的文化现象。这个意象的传承与接受使我们体会到诗人炼字造句之深刻用意,也启发我们对诗歌鉴赏的准备。 相似文献
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本文认为陈冬季与蔡宇知的西域研究新作《西域文化论稿》以文化内在机制为研究鹄的 ,选择了岩画、萨满教、古代文学、人生礼仪四种典型的西域文化现象 ,并试图透过这些文化现象钩沉和探索西域文化的历史内涵、精神心理内涵、艺术内涵及文化功能 ,这种研究代表西域文化研究一种新的趋势和走向 ,同时也显示着另外一些重要价值 相似文献
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阅读余秋雨所创作的历史文化散文总是被蕴涵在文本中的一种强大的艺术审美张力所裹挟、震撼,这种强大的震撼感包含着智的洞见、情的涵润和美的享受,构成余秋雨历史文化散文一种独特的审美范式,是余秋雨散文魅力的真蕴所在.提出"智及与趣美的张力"这一理论范畴并结合作品分析,以达到对余秋雨历史文化散文艺术特质的系统性理解. 相似文献
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朱晓江 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2010,32(5)
20世纪初,中国文学界对文学的认识出现了"纯美"与"功利"两途.这两种认识一方面并存着,并各有沿着自身思路展开的理论探讨与创作实践;另一方面,更为普遍的现象是,出现了两者之间的调和,从而形成了一种有限度的文学功能理论.周作人早期的文学思想,事实上也处于这样一种调和之中:一方面,虽然在精英知识分子的立场下强调文学的社会功能,却反对将这种社会功能强调到极致,因而从反面强调文学的独立地位,并使文学与政治等领域保持距离;另一方面,对文学独立地位的强调又并不隔绝他对现实社会思想、文化的关注,因而在创作上强调一种严肃的文学态度,并使其文学观念与纯美的艺术理论区别开来.这样一种调和的文学态度影响到了他此后的文化立场,并对其散文写作,产生深远的影响. 相似文献
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刘晓利 《长春师范学院学报》2005,24(5):70-72
汉语修辞决不仅仅是一种语言现象,它更是一种文化现象.它所承载的是一个民族几千年的文化积淀,它所追索的也是这个民族灵魂深处的企盼.研究汉语修辞,必须站在文化与历史的层面上,这应该是深入研究汉语修辞学的重要任务之一. 相似文献
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汉语修辞的文化底蕴探析 总被引:1,自引:0,他引:1
刘晓利 《长春师范学院学报》2005,24(6):124-126
汉语修辞决不仅仅是一种语言现象,它更是一种文化现象.它所承载的是一个民族几千年的文化积淀,它所追索的也是这个民族灵魂深处的企盼.研究汉语修辞,必须站在文化与历史的层面上,这应该是深入研究汉语修辞学的重要任务之一. 相似文献
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英国戏剧与中国传统戏曲迥然相异,具体表现在自然与艺术的关系及话语表现模式上,一种是发达的对话式艺术,一种是优美的歌舞式艺术,一种是再现性艺术,一种是表现性艺术.深入探讨了戏剧戏曲艺术本体特征的差异,从东西方语言、文化传统和艺术审美观上分析了这种差异的深层原因. 相似文献
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体育游戏与人的社会化 总被引:28,自引:0,他引:28
孟刚 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1994,(4)
游戏,是一种普遍存在的社会生活现象,是人类的一种特殊活动形式.然而,这种现象,少为世人所重视、所研究;同时,游戏这种现象,还受到了种种抨击,甚至否定.即便是在科学技术高度发展的今日,仍有不少人对游戏抱有偏见和误解.基于此,研究游戏,不仅具有学术上价值,更具有极为广泛社会意义.一、游戏的特征及其社会本质玩耍、竞技运动、劳动是与游戏颇有关系的三种社会现象,对其进行比较分析,有助于从不同的视角来观察、审视游戏,从而客观地、较为准确地把握游戏的诸多特征及其社会本质.l、游戏与玩耍很难概说玩耍的具体涵义,… 相似文献
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丁文俊 《东莞理工学院学报》2013,(4):41-44
朱光潜在《诗论》中以中国诗歌为研究对象,论述了"谐"的独特艺术效果,创造性地借鉴了席勒美学中"游戏冲动"与《论素朴的诗与感伤的诗》的观点。席勒的游戏冲动理论背后有"审美王国"这一宏大的政治设想,朱光潜诗学中的文字游戏论则凸显了对诗歌文学性层面的关注;席勒的诗论是一种回归本心抗拒规范的理念,而朱光潜的"谐"突出道德伦理的诉求。朱光潜的"谐趣"说是一种植根于中国自身文化状况的儒家诗论,与他后期的精神实践论美学具有承接关系。 相似文献
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洪颖 《广西民族大学学报》2006,(6)
作为文化现象之一的艺术可视为具体的历史经验集合与文化的关联的一种行为表达,因而“行为”是艺术之文化解读的一个适宜维度。将艺术活动的模式化结构先做框架性呈现,以其为对该艺术活动场景进行归类并引导体验的前结构关系文本,再充实以若干在各程序环节上的个体具体行为乃至体验描述,此或可为艺术民族志的一种实验性写作。 相似文献
12.
体育比赛的旅游价值初探 总被引:1,自引:0,他引:1
提出把旅游业放入体育比赛的视野,根据人们对文化、娱乐、体育的多样性需求,将体育比赛和旅游活动进行组合,增加国民体育文化的内涵,并促进比赛举办地的经济、文化发展,走体育比赛和旅游产业结合的道路. 相似文献
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审美价值的人类学研究 总被引:1,自引:0,他引:1
方李莉 《广西民族大学学报》2004,(5)
在审美人类学的研究中 ,人类的审美行为与艺术创造不是孤立存在的 ,它与它所处的文化环境、社会环境及自然环境有着千丝万缕的联系 ,而人类的审美行为与艺术创造 ,就是纠缠于这些联系之中 ,它们在一起结成一个混沌的文化整体 ,我们只有将其放在这样的整体中我们才会真正清楚地认识它们。在对人类的审美和艺术的研究中 ,我们最要关心的不仅仅是审美和艺术本身 ,而是它们和人类社会与文化及大自然之间所发生的种种联系 相似文献
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旅游者对异地民俗文化的追求,使得民俗传统文化备受瞩目。运用文化人类学理论解读民俗旅游,并采用田野调查法,对乔家大院木雕建筑进行调查研究,分析各种木雕装饰的内容,挖掘木雕艺术诠释的文化内涵和渗透的民俗思想。在文化人类学视角下进一步加深对民俗旅游的理解和认知:民俗旅游彰显人类文化;民俗旅游传递人类文化;民俗旅游丰富人类文化。指出民俗旅游的开发应以文化人类学理论为指导,实现民俗旅游对人类文化的传递与升华。 相似文献
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随着互联网的逐步普及应用,网络文化显示出一定的发展优势,对传统文化艺术的冲击力度非常大,网络文化与传统文化的关系,不是简单的创新与变革,也非一般意义上的继承与融合,而是一种相互渗透、相互影响的关系.它对现实文化的生存和发展不仅提供了转型的机遇,而且带来了严峻的挑战.本文重点分析了网络时代传统文化遭遇困境的具体表现,详细论述了部分已经实施或可以实施的发展路径. 相似文献
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传统文化艺术要得到传承和发扬光大,必须经过现代化的演绎,借助信息化时代出现的网络传播技术.通过传统文化艺术在网络文化传播的新途径中传承、演绎的三个主要方面的体现,说明网络文化与传统文化艺术可以通过整合,使传统文化艺术成为网络文化发展的坚实后盾,网络文化成为传统文化弘扬和发展的新途径. 相似文献
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浅析徽州文化在艺术设计教学中的应用价值 总被引:1,自引:0,他引:1
徽州文化积淀深厚,特色鲜明,具有丰富的可供利用的教学资源,在艺术设计教学中具有重要的应用价值。合理地利用徽州文化,可以使艺术设计教学体现鲜明的地方特色,同时能激发学生的学习兴趣,提高人文素养。徽州文化富含民族特色与地方特色的视觉元素,有利于设计出具有文化内涵的现代艺术设计作品。 相似文献
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孙志 《南京体育学院学报(自然科学版)》2011,10(2):55-58
会徽是每一届冬季奥运会的标识,给人们留下深刻的印象。二十届冬季奥运会的会徽设计五环是重要组成部分,这充分体现了奥林匹克精神。在设计思路上多运用雪花、雪山为元素,手法上采用写实、抽象文化符号等多元化组合,不仅体现了丰富的文化和艺术特征。同时也反映了主办国家和主办地点的传统文化和民族文化特征。不同时期的冬季奥运会会徽不仅体现了当时和当地的文化,而且也深刻的体现了时代的社会特征。会徽见证奥林匹克的发展和繁荣,同时也体现了奥林匹克运动所蕴含的团结、和平、友谊、公正和坦诚的体育精神。 相似文献
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罗昌智 《厦门理工学院学报》2014,22(4):1-7
"跨界融合"是中国文化产业发展的必然趋势。文化产业与科技、旅游、工业设计、信息消费等产业和要素的融合,使福建文化产业融合发展呈现出领域广、平台多、程度深的态势。要快速推进文化产业与相关产业深度融合,促进福建文化产业实现跨越发展,基本路径应是:以业态创新打造完备产业链,加快构建现代文化产业体系;以"文化+科技"促进"集成创新",全面提升文化科技创新能力;提升旅游发展文化内涵,以文化打造福建旅游品牌;文化产业与现代农业融合,以创意促进农业转型升级;推动文化产业与金融对接,破解文化企业融资"瓶颈"。 相似文献