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1.
<城市白皮书>作为李佩甫整个小说创作中较为独特的一部,其潜在意义远值得深刻的挖掘,其叙事策略的独异性也值得合理有效的阐释."病孩"明明作为小说的视点人物,使小说批判城市的主题得到了更为恰切有效的表达."病孩"在叙述功能中显现出来的矛盾性与深刻性,尤其值得关注. 相似文献
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"灶神"故事是中国人耳熟能详的寓言故事.在谭恩美的小说<灶神之妻>中, "灶神"故事与小说中雯妮与文福的故事的完美契合不仅说明了谭恩美对中国神话故事的独特阐释,也体现了"灶神"故事对建构整部小说的作用.其新颖的立意、二元性叙事结构和对小说的情节预设功能都充分体现了作者高超的叙事技巧. 相似文献
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王晓初 《重庆三峡学院学报》2000,16(5):20-25
在20世纪二、三十年代的中国文坛上,老舍的小说可以被概括为"京味"小说.这种小说不仅以北京市民及其文化作为题材对象,而且着力于从文化心理视角对北京市民生活进行审美开拓,从而将他小说特有的喜剧性幽默与悲剧性、抒情性、世俗性等多种因素融合起来,并以"原味儿"的北京市民白话表现出来,构成一种独特的文学类型.当然,"京味"小说在老舍小说中也经历了一个逐渐发展成熟的过程. 相似文献
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陈佳冀 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2009,(2)
伴随着新世纪以来动物小说创作的蓬勃发展,其类型化表征日益彰显.作为一种小说叙事类型的"动物叙事",其自身内蕴着深厚的人文情怀,无论从人性深挖、生态写实亦或神话叙述的层面都可窥见这种思想、道德、文化层面的强烈诉求,这无疑提供给我们一个有效地进入动物小说的角度,作为一种合理的阐释资源,以此来对动物小说进行具体的类型化研究,特别是对其研究意义与可行性的探析,更能昭示出新世纪动物小说所特有的时代价值与现实意义. 相似文献
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男性"性"权利的张扬主要是通过男性对女性群体的霸占展现出来的.其最常见的就是妻妾成群.一夫多妻模式.在毕飞宇小说对一男多女模式的描写中,男性作为这种关系中占主导地位的一端,在社会地位、经济实力、精神引导方面总是拔得头筹.毕飞宇作为一位男性作家,已经完全认同了男权中心文化,不但肆意张扬男性"性"权力的强大.甚至让女性甘愿接受屈从的境遇. 相似文献
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刘雄仕 《江西科技师范学院学报》2010,(3):111-114
在中国当代文学史上,肖也牧是较早表现新时代城市生活感受的作家,其代表作<我们夫妇之间>对时代有着巨大的折射.无论从微观上对文本故事的分析,还是从宏观上对"肖也牧现象"及对这篇小说进行的探究都有助于我们对文学规律的发现与求证. 相似文献
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1998年,美国副总统戈尔发表题为"数字地球--21世纪对我们星球的理解"演讲报告,提出"数字地球"概念,在许多发达国家中引起了很大反响,相继提出"数字地球"、"数字国家"、"数字城市"的实施构想,美国已经开始"数字城市"的建设.我国国家领导人对此问题极为重视,把"数字中国计划"作为国家战略计划提到日程上.我省提出实施"数字福建"的有关问题,这对将来实施"数字福建"的计划是具有前瞻性的,意义深远. 相似文献
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墨白的<蜕变三部曲>是关于城市化进程中由乡村而城市的知识者的精神蜕变和精神重建的叙述.小说文本的主题集中在两个方面,一是"乡下人"进入城市过程的姿态:欲望的沉沦伴随着道德的忏悔;二是他们重返乡村的历程:城市中的挫败促使他们寻求母体的庇护,在这一过程乡村的形象被重构.小说文本的形式的突出特点是叙述时间和时态的频繁变化造成故事叙述的破碎感和跳跃感,以及超叙述结构的运用造成的间离效果,这都与作者对生命和存在的理解有关. 相似文献
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杨天保 《玉林师范学院学报》2007,28(6):64-67
中国人文式微的时下状态和西方新史学思潮的涌进,围绕纪念文天祥等人的学术活动,更激剧了"民族英雄"的大讨论问题。但是,一种民族伦理化的解读,既与英雄人物的原本心境不一致,也日趋脱离基层民众的语境而流为意识形态化的说教。再者,南宋文氏家族个体的历史选择,无论是抗元还是降元,都有其时代的合理性,亦无损于"文山精神"的实质。由此,广西玉林文氏后裔秉承先志,历代经营岭南社会,值得研究。 相似文献
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曾文斌 《萍乡高等专科学校学报》2006,(2):1-7
《畅志诗》十首,是文廷式翰院任职时的述志组诗,具自传、自剖性质,是文氏前期思想之诗化总结。诠释诗中所蕴含的文氏处身的时代、家世、师承、学术文化选择、道德精神取向,以及他对政局与中国前途的焦虑等等,对文氏前期思想能有较清晰的认识。这是拟作中《诗解文廷式》的一部分。 相似文献
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与李清照并称隽才的朱淑真,在遭遇北宋灭亡、南宋偏安与自身婚姻不幸的社会苦难和人生苦难的过程中,敢于冲破理学的清规戒律,站在女性性别的立场上用诗歌来表现个人的“私情”,真情吟咏,无所顾忌。她的作品从题材到内容,从风格到情感,都是女性情感生活、家庭生活以及有限的人生梦想的书写,具有极强的个人化色彩和“自我指涉”的私语性特征。 相似文献
15.
朱元璋廉政救荒述评 总被引：1，自引：0，他引：1
杨天保 《玉林师范学院学报》2002,23(2):35-38
洪武年间（1368-1398）,明朝初建,灾歉连年。太祖朱元璋为巩固统治,借“天诫”之名,以廉政治理荒政、荒政廉政建设双管齐下,遇反贪于赈济之中,在严勘灾情,深究灾因方面,重拳出击,以法治国,既缓解了灾情,与民生息,稳定了农业生产,又在一定程度上抑制了贪欲,肃清了元末弊政,迎来了整个明朝少有的廉洁政局,相较于往朝所实施的生产救荒,明太祖的廉政救荒堪为一条新路。 相似文献
16.
陈代湘 《上饶师范学院学报》2002,22(1):24-28
朱熹的宇宙本体论是对周敦颐学说的继承和改造。朱熹将周敦颐哲学中形而下的“太极”提升为形而上的本体,并对其内容作了重大改造。周敦颐的无极和太极的关系相当于朱熹的理气关系,其动静是一种特殊性质的动静,即显与隐、实现与不实现。牟宗三对此问题的疏释有许多不相应之处。 相似文献
17.
胡建次 《长春师范学院学报》2008,(3)
清代袁枚、朱庭珍对诗趣予以了集中论评与阐说。袁枚评诗推尚偏于由才性而催生出的"趣"的审美形态,他以"趣"为审美标的,以性灵为根本,以天才、真、自然为支点,建构出一个有别于他人的诗趣论系统。朱庭珍评诗反对"恶趣"、"魔趣",推尚意趣充蕴之作;他强调作诗要"培之以理趣之府",提出了"意趣活泼"的审美要求,在诗趣的生成创造上,则论及到由"情"而"趣"、由"思"而"趣",对诗中之趣语的运用也予以了界划。他们为古典诗趣论的最终深化和完善做出了突出的贡献。 相似文献
18.
“四元消法问题”别解 总被引：1，自引：1，他引：0
胡明杰 《北京师范大学学报(自然科学版)》1989,(1)
四元术是中国传统数学名著《四元玉鉴》的两大成就之一,“互隐通分相消”是四元术中最关键也是最基本的方法.本文就这一方法提出了一些不同于前人的看法:“互隐”应该具有运算上的含义;由于多元式中不存在分式,故“通分”不是分式的运算;当相消二方程地元不同次时,消去方式不止一种. 相似文献
19.
吴之邨 《江西科技师范学院学报》2009,(3):15-24
晚清、民国江右史话派新倡“朱耷即青云圃道人朱道朗”伪说，道俗两界，哄传百年，亦纠葛百年，已成八大山人研究界亟待突破之学术瓶颈。本文首揭“清初南昌青云圃道院为南明弘光朝亡命权贵隐身窟”、“朱道朗旧友马道人为弘光权相马士英”等透镜式微观考据。为证伪“朱耷即朱道朗”提供全景式宏观视界。 相似文献
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徐兴庆 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2009,31(4)
日本学界关于朱舜水的研究,迄今已历百年.特别是1986年12月日本九州历史资料馆分馆柳川古文书馆将"安东家史料目录"公诸学界以后,朱舜水在日本的书简、笔语等新史料陆续被发掘,随之引发另一波研究热潮,在量与质的方面均取得了丰硕的成果.日本的朱舜水研究集中在以下六个领域:德川光国与水户学的发展;朱舜水的学艺;朱舜水的乞师活动;朱舜水的思想与日本儒学史之发展;明末遗臣与人物交流;朱舜水对中日文化的交流. 相似文献