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1.
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《萍乡高等专科学校学报》2020,(1)
《论孟子》是梁启超的一篇重要遗稿。但自1983年公布以来,却没有引起学界足够的重视。其实,这是梁氏阐释孟子人生哲学的一篇长文。在此文中,梁氏建构了孟子以性善论为基础的修养体系。这一体系既有对人性问题的形上阐发,又有对修养功夫的具体展开。他阐释的主要目的是指导其子女具体修行,该文对于现代人提升道德修养亦有重要的指导意义。 相似文献
3.
郭畑 《达县师范高等专科学校学报》2014,(4)
唐代是继汉晋之后出现的又一个研究《孟子》的重要时期,唐代《孟子》研究的复兴与其时经学风气的转变、古文运动的展开紧密相连。"孟子升格运动"肇始于中唐,这不仅体现在开始出现将《孟子》升格为"经"的议论,也体现在对于《孟子》的具体研究之中。在《孟子》的注疏方面,陆善经撰《孟子注》,张镒撰《孟子音义》,丁公著撰《孟子手音》,时间都集中在安史之乱前后,即唐代古文运动和经学变古初起之时。在《孟子》的阐释方面,有李景俭《孟子评》、刘轲《翼孟》、林慎思《续孟子》等三部著作,而三人全都是唐代古文运动的重要参与者。《孟子》研究在唐代的复兴,是经学变古和文学转向共同交织的结果。 相似文献
4.
丁文俊 《东莞理工学院学报》2021,28(6):12-16
晚明士人群体的实践模式逾越"得君行道"的儒家传统,以"去政治化"特征的日常空间从伦理政治空间中分化生成.以计成的《园冶》为例,士人群体通过对园林设计的布置和园林生活的经营,建构了兼具摆脱名位争夺和寄寓精神情致功能的日常生活空间.通过《园冶》的方法论"借景"展现士人群体对日常空间的审美建构,这是一个以闲适和纵欲为特征的生活空间.由此隐含了治统的权威下降的历史转向,构成了间接性的文化抵抗思潮. 相似文献
5.
钱倩 《萍乡高等专科学校学报》2014,(2):51-54
本文通过对《孟子集注》注音的探源与分析发现,善格物致知的理学大师朱熹对前人的注音成果并非全盘照搬,在以《孟子音义》为蓝本的基础上,广采众说,对于《群经音辨》《孟子张氏音义》《孟子丁氏手音》《说文解字》《孟子陆氏注》等书的音读是择善而从。 相似文献
6.
《孟子字义疏证》的体例和语言解释、历史解释、心理解释的方法及其在训诂学史上都具有特定的涵义。《疏证》中建立起新的理论框架:"抉摘宋明理学之蔽,卓然自成一家言,其意在不在专释《孟子》,故戴震的《疏证》既是对理学的批判,也是对孟学的诠释。"研究《疏证》应该先研究清代学风,进而研究清代思想特点,在此前提下对戴震而不是对孟子与先秦思想研究。但现有《孟子字义疏证》注释本很多都看不到戴震本人的面目。现存的《孟子字义疏证》注释本没有完全按照戴震的本来意思进行疏解,故没有很好地诠释戴震,也没有真正获得孟子的本义,这就导致了文献学方面的诸多问题:借题发挥,重蹈"六经注我"的旧辙。 相似文献
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1.自《孟子》问世以来,关于《孟子》的话题已经够多的了。但是,有关《孟子》的社会学话题,提起的人似乎并不多。我们认为,《孟子》跟其他先秦诸子的著作一样,都是一座蕴藏丰富、取之不尽、用之无穷的宝库。人们尽管可以侧重《孟子》的某一方面,而大谈其哲学的、政治的、伦理的、美学的、文学的、心理学的话题,但人们不应该忘记《孟子》的社会学内容。《孟子》一书,说到底,是一部社会学著作。如果把《孟子》七篇作为一个整体来看,实际上讨论的便是个人与社会的关系问题,个人应该如何行动,社会才能稳定,才能发展。用孟子的话说,就是“天下恶乎定”的道理。而这,恰恰就是当代社会学所要解决的主要问题。 相似文献
8.
叶斌 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1997,(2)
《孟子》训诂札记叶斌《孟子》一书，作为儒家经典之一，为之注疏者自然不在少。旧注如汉赵岐的《孟子章句》、宋朱熹的《孟子集注》、清焦循的《孟子正义》，新注如杨伯峻的《孟子译注》，影响都是很大的。前人时贤的这些努力，已使《孟子》训诂大体可通。但毋庸讳言，已... 相似文献
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胡大雷 《玉林师范学院学报》2011,32(3):8-14
粤西士人的文学结社体现出其身份自觉,对文学创作活动有很大的促进,粤西女诗人在家族文学集体中的文学创作也有很大的提高,有很多优秀作品。粤西士人的诗、画结合体现出新的艺术趣味,从题画诗可见一斑。有了身份自觉,粤西士人辑集本土人士的文学作品,弘扬粤西文化。粤西士人的文学结社使其在历史的某一阶段引领全国文学的发展。 相似文献
11.
孟门师-弟子问对艺术 总被引：1，自引：0，他引：1
陈桂生 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2001,(5):94-98
先秦教与学以师生之间的问答为主要形式,通常称为"启发式",孟子亦然.考察<孟子>一书中所透露的师-弟子间的关系,尤其是他们的问对艺术,较之泛泛地议论孟子教育思想,当更接近于历史的真实.从中,亦可看出它同孔门师-弟子之间问对艺术的不同. 相似文献
12.
张全晓 《西安联合大学学报》2005,8(6):53-55
孟子的生态伦理思想是中国传统文化的宝贵遗产，有着丰富而深刻的思想意蕴。从牛山事件中可以探究孟子生态伦理思想的主要来源、基本内涵和理想境界，并进一步了解它在当今人类建设新的生态文明中的地位和作用。 相似文献
13.
刘述先 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2006,28(1):1-7,105
以黄宗羲所撰《孟子师说》为核文本,围绕“梨洲晚年思想是否发生了巨大的变化”“他是否因受陈确的影响而导致了这一变化”“他对孟子的解说是否胜过朱子而更能掌握孟子哲学的精神”这三个问题,我们认为目前没有足够证据证明梨洲晚年思想发生了巨大变化;由于他与同门好友陈确切磋,不免导致他在态度上有一些变化,但决无背离蕺山思想其事;梨洲的一元论思想,用来解说孟子,的确在有些地方较朱子的解说更为切合,但因超越体证减煞,也有其不相应之处。 相似文献
14.
冯杰 《沈阳大学学报：自然科学版》2010,22(2):95-97
论述了孟子的“知言养气”说和韩愈的“气盛言宜”说及其二者之间的关系和异同,阐述了“气”在文学作品中所起的重要作用,认为作家要从人格人手,注意养气,培养自己崇高的道德品格,经过量的积累达到质变。 相似文献
15.
<孟子>是一部记述孟子言行的书,由孟子与弟子万章等人共同编纂.该书记述了孟子关于政治、哲学、道德修养和文艺批评方法等方面的言论,其中有许多言行是"三"的运用,当然其表现形式又是多样的取"中"而体现着的"三";求"正"而意味着的"三";确定实在的"三";"三"的倍数;三层次;三要点;等.所有这些运用都对我们有所影响和启发. 相似文献
16.
陈桂生 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2011,(4)
宋代程颐曾称孔子之教常俯就,孟子之教常高致,并未申述。鉴于程颐又称后人评价孔子务高而已,而在我国迄今仍依稀可见务高之教的影子,故依据史料,对孔孟授业的区别加以论述。 相似文献
17.
史建刚 《西安联合大学学报》2006,9(6):36-40
王莽篡汉后,依照儒家理想主义的治国方针,推行了一系列的改制措施。非但没有挽大厦之将倾,反而带来了社会的剧烈动荡,引起社会各阶层的不满和反抗。在此情形下,社会各阶层寄希望于刘汉王朝的重建,而人心思汉的社会舆论,一时也成为社会各阶层的共同选择,最终促成东汉王朝的建立。思汉的社会舆论不是简单地对刘汉王朝的怀念,而是在更高层次上对汉政的理性回归,汉政的统治模式的定型和确立,也为后世王朝所遵循。 相似文献
18.
钟书林 《西安联合大学学报》2007,10(1):57-60
《东观汉记》是东汉的史学集成,起班固,迄蔡邕,四代英才荟萃,终与《史记》、《汉书》并为“三史”。对这段近二百年的史书编撰长涯,唐代而下,考论甚详,尤以余嘉锡用力最勤,但仍有未尽完善。为辨章源流,文中又对当时史书编撰的概貌一一加以厘辨、订补,使之更为完善之处。 相似文献
19.
本文对孟子基于其“仁政”学说的行政组织思想做了较为详细的阐述,并为孟子行政组织思想的研究和当代行政组织的构建及运作提供了一些积极的借鉴和参考。 相似文献
20.
李小成 《西安联合大学学报》2014,(6):6-12
班固是一位严谨的史学家,身在经学时代的他,所撰著的《汉书》中大量征引五经文字,其中对《诗经》的征引亦不在少,《纪》《表》《志》《传》都有征引。征引范围涉及风、雅、颂,其中以雅诗为多,这也从另一个侧面反映出班固正统的思想。《汉书》所引之《诗》固是汉代版本,将其与今流行本勘比,自有其文献学价值。 相似文献